tag:blogger.com,1999:blog-77562667776433032092024-02-07T05:25:13.888-08:00mah - Quoimarcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.comBlogger92125tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-78025623672137947802011-03-15T13:43:00.000-07:002011-02-05T13:45:30.208-08:00Quelle est la position du Judaisme face a l 'Adoption?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="http://www.nkahloun.com/imgm/imgf/Paternite.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="119" /> </td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #1b703a; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: x-small;"> <a href="http://www.nkahloun.com/" style="color: #0066cc; text-decoration: underline;">Nelly Kahloun</a></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">" <b>Quiconque élève un orphelin dans sa maison doit être considéré, selon les Ecritures, comme si cet enfant était né de lui</b> " . </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Mais au lieu de parler d’adoption, les rabbins ont développé une Institution ressemblante, qu’ils désignent comme l’institution de « la personne qui élève l’enfant d’un autre ». </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Au lieu de parler de « parent adoptif », le terme de « parent d’accueil » est employé. Le fait de recueillir un orphelin et de l’élever comme le sien est encouragé et considéré comme une Mitsva (bénédiction). </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Les rabbins ont mis en place, à travers le Talmud et la Halakha, de nombreux instruments permettant d’aboutir à des solutions proches d’une véritable adoption, tant sur le plan familial et affectif, que sur le plan social, patrimonial et successoral. <b>L’important demeurant le bien-être et l’intérêt de l’enfant </b><br />
Le statut personnel de l’enfant adopté n’est pas modifié en raison de sa seule adoption, l’enfant adopté doit être converti.. Cette conversion est temporaire et l’enfant sera libre soit de confirmer cette conversion lors de sa Bar-Mitzva soit de l’annuler. La conversion se fait en deux étapes, le garçon doit être circoncis et tout comme la fille immergé dans un Mikvé (bain rituel)</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-18475291906588973572011-03-07T11:02:00.000-08:002011-02-05T11:04:50.538-08:00Le judaïsme permet-il le don d’organe pour une transplantation ?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="188" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiDYByHHwqKsMBNzaENGvAmO5j19pxA8vJaFQgX5mmc5lSv6rj8eF9iYmYzzjG_-mRdTdKaO-99i767LWM4CepazXDjrWhZDKVXp8GBN3supMVUDXLqdlbhsIS_Th3jcfN4xVPLu11xKtCn/s200/zarka-toi-moi-jaune-vert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-size: small;">Don d'organes</span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><b>Le don d’organe</b> après un décès relève du principe fondamental de pikoua’h néfèche, c’est à dire de <b>sauver une vie</b>, qui est explicitement recommandé dans la Torah : « Vous observerez mes lois et mes statuts, parce que l’homme qui les pratique obtient, par eux, la vie » (Lévitique 18 : 5) et « J’ai placé devant toi la vie et la mort, le bonheur et la calamité ; choisis la vie ! et tu vivras alors, toi et ta postérité » (Deutéronome 30 : 19). </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Ainsi le don d’organe devrait être <b>encouragé</b> en prenant soin d’être totalement assuré que le donneur est décédé selon les critères de la Hala’ha. Il est recommandé de posséder une <b>carte de donneur</b> pour éviter toute réclamation légale ou hala’hique après le décès du donneur.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Toutes les tendances du judaïsme actuel s'accordent à dire la même chose: le don d'organes n'est pas seulement permis, <b>c'est une mitsvah</b>.</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-64387693523203550162011-03-06T12:10:00.000-08:002011-01-27T12:11:53.999-08:00Pourquoi la Torah débute t-elle avec le récit de la Création ?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjja435pERA3gy3w_wiv2QwTPz1nylHSnZO53MQFVJmW1o16LFNWNAPg1kon5mxTP2K4L5_SLXn_G-m3gCvBaG5guS3DJCEvSHljnWKgjj9hq8bGeoNd5zPsTTivVm3sFQb9PK408OpcMY/s200/zarka-toi-moi-jaune-vert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="135" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-size: x-small;"> La creation<br />
Marc Chagall</span></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><b>“Au commencement Elohim créa le ciel et la terre”</b>.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le commentaire de Rachi est très étonnant: La Thora n’aurait dû commencer qu’à partir de « Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois » (CHEMOT XII,2), qui est la première mitzva prescrite à Israël. Pourquoi </span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">débuter avec le récit de la Création ? <b>Parce que</b>... Si les peuples du monde venaient à dire à Israël : “Vous êtes des voleurs, parce que vous avez conquis les terres des sept nations”, on leur répondrait :</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">“<i>Toute la terre appartient au Saint Béni-soit-Il. C’est Lui qui l’a créée et Il l’a donnée à qui est droit à Ses yeux. Par Sa volonté Il la leur a donnée, et de par Sa volonté Il la leur a prise<b> et nous l’a donnée</b></i>.”</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Et on découvre soudainement que l'histoire n'est pas de la petite politique contemporaire que l'on découvre chaque jour dans le journal. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Mais la continuité est totale : toutes les nations (occidentales) tiennent ce discours, et contre Israël. Depuis si longtemps; Rachi nous éclaire et nous dit que cette attaque est normale car les nations ont été dépossédées de ce dont elles étaient porteuses. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Elles le sentent, elles qui veulent toujours se substituer à la Torah d'Israël, lui prendre son testament, son identité, sa terre. Qui n'a pas cette formation en anthropologie; en histoire des textes, et en histoire millénaire ne peut rien comprendre de l'actualité qui se déroule dans les conflits des mémoires au Proche-orient, et dans l'attitude de l'Occident chrétien ou du monde arabo-musulman envers Israël.</span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-52967380205717706522011-03-05T11:28:00.000-08:002011-01-27T11:35:18.271-08:00Pourquoi interpréter le texte?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQTyYleg7VTTKoTqO5FNKXZzFlTSp9PidXTdF4nxPjpLvTIFwhuXb3miBRnX1w3i5Lvo0-SGRXgnSIvIWek1K6fvXsqrtHV_maJtVxQpVOpMxsQZsyLJTIneOP_UbfA9WLMcQQnhJLJhM/s200/n125266946730_6464.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="141" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 14px;"></span><br />
<div class="auteur" style="display: inline !important; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 0.8em; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 14px;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> Isaac Alfassi<br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 14px; line-height: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span><br />
<div class="legende" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 0.8em; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 14px;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 14px; line-height: normal;"><span style="font-weight: normal;">Abrégé du Talmud BNF</span></span></span></span></div></div></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le judaïsme repose sur un enseignement écrit ou <b>Torah écrite</b>, et un enseignement oral ou <b>Torah orale</b>, littéralement "la loi qui est sur la bouche", qui devient le Talmud et le Midrach et certains textes de la Kabbale de l'époque talmudique. La Torah sous ses deux aspects est l'élément central de la vie juive, de la pratique et de l'étude.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">La Tradition doit être comprise non seulement comme action de réception et de transmission, mais aussi comme <b>création du sens</b>. Cette "création" est en soi une forme de Révélation, qui n'est pas seulement dans la réception de la Parole révélée mais dans son renouvellement. Dans la conception talmudique de l'interprétation, le Texte est indéfini, ouvert à des interprétations toujours nouvelles, son sens demeure polyvalent, il n'est garanti par aucune encyclopédie. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Les interprétations les plus diverses, philosophiques, symboliques, linguistiques, psychanalytiques, psychologiques, sociologiques, politiques, etc. n'épuisent à elles seules qu'une partie des possibilités du Texte, celui-ci demeure inépuisable et ouvert, et la Révélation est Révélation continuée. Le texte est en lui-même achevé, pas une lettre ne peut manquer, pas une lettre supplémentaire ne peut s'introduire et, malgré cet achèvement, <b>il est ouvert à l'infinité des interprétations</b>, le verbe est "comme le marteau qui frappe le rocher en faisant jaillir d'innombrables étincelles."</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">L'interprétation n'est pas seulement perception, elle est constitution du sens. Il n'y a pas un sens vrai du texte qui est révélé par l'interprétation, mais il y a une <b>interprétation vraie d'un texte</b>. Et la vérité n'est pas adéquation à quelques présignifications déjà existantes mais elle réside dans "l'ouverture à...".</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Selon une expression de <b>Lévinas</b>, le "pouvoir dire" du texte est toujours supérieur à son "vouloir dire"</span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-86557695620078607622011-03-04T11:09:00.000-08:002011-01-27T11:12:07.354-08:00Comment vivre au sein des nations?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuk6CRV-yCtbcaYJMWZBZ1R4rBBvr8oxojww_r8uZo5MHmc7E7OwkUSnF8LQWV_Iokq-viSQ1KpQjfA0ptshmGpb4LU6xFdJDPAMDW0jwLKtgR_nn5vOlIxoorD8gmgYxqSvzSSYGlvB4/s200/zarka-toi-moi-jaune-vert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="131" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-family: Verdana, Optima, Arial; font-size: 9px; line-height: 16px;"><i>Statue de Themis<br />
déesse de la Justice</i></span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">"</span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><b>La loi du pays est la loi</b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">", "dina demal'houta dina",c’est à partir de cet adage talmudique exprimé en araméen, que les Juifs ont traversé le temps et l’espace.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Depuis l’Antiquité, cet adage leur sert de viatique dans les pays où ils s’installent en dehors d’Israël, le plus souvent poussés par les nécessités de l’exil.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Ils respectent donc les lois civiles des pays où ils résident tout en pratiquant leur spiritualité. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Mais si un pouvoir politique tout à fait légitime par ailleurs décide d'interdire la circoncision, cette décision ne nous oblige en aucune façon. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">D'une manière générale, quitte à employer une terminologie un peu floue, les décisions du pouvoir politique concernant la vie morale et religieuse ne nous contraignent pas. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le judaïsme est ici scrupuleusement laïque : <b>il n'accepte pas que le pouvoir politique empiète sur son propre domaine.</b></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-47101709031138048572011-03-03T00:11:00.000-08:002011-01-29T00:14:13.964-08:00Clonage : Quel est le point de vue de la tradition juive?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOTJpBkYZfWzJyoLIsMlgWi8oq1HoHatzbXOrdHWB9mDaqho2lMKUsW16M8kE_RwdCJAlZsMhVLlue5K6sQStBsrQOlU3e9Gb6k5A1aiAbhZnWxT4MR6mx0GW7yMnj6eRvyisFK4GQ9Kzs/s200/zarka-toi-moi-jaune-vert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="139" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Garamond; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-size: x-small;"><a href="http://www.menard.co.jp/museum/english_french/collection/european_ensor.htm" rel="nofollow" target="_blank">Autoportrait aux masques</a><br />
James Ensor</span></span></td></tr>
</tbody></table><b>Ce qu'en dit Henri Atlan:</b><br />
En ce qui concerne le <b>clonage non-reproductif</b>, il faut rappeler que, pour la tradition talmudique, un embryon humain n'est rien en lui-même avant d'avoir atteint une forme humaine reconnaissable, et ceci est estimé par cette tradition, après Aristote, à environ 40 jours de grossesse. « C'est de l'eau » disent les sages du Talmud. En lui-même, cet embryon-là n'est pas un être humain. Ce qui veut dire, entre autres, que sa destruction ne constitue en aucune façon un meurtre. A fortiori son utilisation dans un but thérapeutique, et encore plus s'il s'agit d'une cellule artificielle, produite à partir d'un ovule sans fécondation, à propos de laquelle on peut se poser des questions sur la légitimité de sa dénomination d'embryon, comme dans le cas du clonage non-reproductif.<br />
<br />
<b>En ce qui concerne cependant le clonage reproductif</b> - et là je vais sans doute vous surprendre -, la totalité à ma connaissance, des posskim décisionnaires contemporains qui ont eu à se prononcer là-dessus ont exprimé la position suivante : si cette technique de fabrication d'enfant est appliquée dans le but de pallier certaines stérilités ou d'aider à soigner d'autres personnes, et s'il y a certitude qu'il n'y a pas de danger biologique pour l'enfant qui naîtrait de cette façon-là, alors, il n'y a<b> aucune raison de l'interdire.</b> Tout cela est formulé au conditionnel, ce qui veut dire qu'il n'y aurait pas de raison, ni métaphysique, ni morale, ni religieuse pour interdire la naissance de l'enfant produit de cette façon là.<br />
<br />
<i><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Mais il existe des raisons sociales et même conjoncturelles, qui ne sont pas moins contraignantes, pour interdire cette pratique, même si cela doit être fait par la loi de l'Etat et non par la Halakha. C'est d'ailleurs actuellement le cas en Israël. Il s'agit là d'une résurgence intéressante de la distinction ancienne entre din tora et din malkhout.</span></i>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-38815978066752256052011-03-02T10:40:00.000-08:002011-01-27T10:41:50.326-08:00Qu'est ce que la Massorah?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPVRVDojsG-SNczUGWuGkogLvZASVipeNxZx3X9c5nK0xbZu2KNGJTwQ8RlfTgZ71FNmnW5C2A3qSa424fMFTZKsbmjo5bCnJ7yeEZREdHHiHUpRX_PBUMako7vWf8mOLQicGJa0MoomE/s200/zarka-toi-moi-jaune-vert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="115" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 14px;"><b><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11px; font-weight: normal; line-height: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Le papyrus de Nash </span></span></b><b><span style="font-family: sans-serif; font-size: 11px; font-weight: normal; line-height: 15px;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> </span></span><span style="color: black; font-family: sans-serif; font-size: 11px; font-weight: normal; line-height: 15px;"> </span></b></span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">La Massorah est un procédé technique, consistant en un système de notes critiques sur la forme externe du texte biblique, visant à sa <b>préservation exacte</b>, non seulement dans l'orthographe des mots, mais aussi dans sa vocalisation et son accentuation, tant pour sa lecture publique que pour son étude privée. Cette version du texte, reconnue comme autoritaire au sein du judaïsme est appelée le texte massorétique.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">La massorah est le produit d'un travail de<b> fixation du Texte</b> ayant été initié probablement avant la période macchabéenne, par des sages juifs, les <b>Soferim.</b> Ils ont compté minutieusement et pieusement le nombre de versets, de mots, de lettres dont se compose chaque livre de la Bible (Tanakh); le nombre de fois que chaque lettre, que telle construction, telle particularité graphique s'y réfèrent. Ils ont localisé la lettre, le mot ou le verset qui occupait la place central. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">D'autre part, ils ont noté avec une <b>extrême exactitude</b> les phénomènes grammaticaux et orthographiques des livres de la tradition écrite, eu égard aux lettres, aux voyelles, aux accents toniques ou cantilatoires, enregistrant avec une grande vigilance chaque anomalie scripturaire, sans pour autant en rechercher les causes et les motifs</span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-37645020236184854842011-03-01T10:22:00.000-08:002011-01-27T10:28:38.606-08:00Les Pratiques Religieuses sont-elles Actualisables ?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhAAz6vXmG3YHCa-gWIZatVfyzdYVwxlSmY-w5SrJJJQu_zea1EmO_U4FEPOUhBfWYgWmWoW2V8nADvJeVwQ1wOjykD9yW4cSShDyLtcj0rZpklLmQ7rdu9Jzr3z5JrwqVHuxu8mvhyphenhyphenLg/s200/zarka-toi-moi-jaune-vert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="146" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Boruch Nachson <br />
studentorgs</span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le </span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><b>concept de l’éternité de la Torah</b></span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"> constitue, selon Maïmonide, un des Treize principes de la foi juive. Mais selon R. Joseph Albo, rien n’interdit qu’un jour des changements puissent être faits à la Torah.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Joseph Albo va ainsi démontrer la possibilité que la Torah soit amenée un jour à évoluer en fonction des conjonctures du temps, à l’instar de ce que nous trouvons au sujet de la consommation de la viande qui n’a été permise qu’à partir de Noé alors même qu’elle avait été interdite à Adam</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Tout en considérant une évolution possible à la Torah, il sera pour autant d’avis que cette nouvelle révélation ne sera possible que par l’intermédiaire d’un prophète au moins semblable à Moïse</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i>Par conséquent, même selon lui, l’évolution des lois de la Torah relèvent uniquement du principe mais demeure concrètement irréalisable.</i></span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Mais si le message de la révélation n’est plus audible pour les êtres humains, en tant qu’il n’utilise plus le </span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">" <b>langage des hommes</b> " , si cette parole ne s’entend plus aujourd’hui, elle ne peut plus s’inscrire dans l’éternité. </span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Ainsi, envisager une évolution dans la révélation ne fait qu’attester son authenticité, et cette évolution est déjà prise en compte dans le Judaïsme. Encore faut-il savoir la trouver et comment la lire</span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-14587299555864068892011-02-28T09:22:00.000-08:002011-01-27T09:26:19.867-08:00Qu'est ce que la Shekhinah?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEismEDl_VouZXK2RVZIMfnL3s6gUfVd-aX1OoKYb44VzKReVoyPLkRN7MWIWLNdpCUqbVvlOyAV5b6_MpnwKPyGDLXQ6mSTOA9Qj129mcOgP4KZ1dM0dUVJuQ-7brSwhGxrey4EF4kdYP-x/s200/lilAml7t.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="134" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: #341473; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 16px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 16px;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> <a href="http://www.kosmic-kabbalah.com/pages/teachings_kabbalah_art_third_temple.htm" style="text-decoration: underline;">kosmic-kabbalah</a></span></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le terme apparaît dans les textes de l’époque tannaïque, où il désigne la <b>présence de Dieu dans le monde</b>.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Les liens étroits qui existent entre D. et Israël.: le Talmud exprime ce lien en disant que la Shekhinah part en <b>exil avec Israël</b>, et reviendra avec Israël en Terre sainte à la fin des temps . Une tradition ancienne veut également que lorsque prévaut une parfaite harmonie au sein du couple, la Shekhinah soit présente au foyer</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Dans la kabbale la Shekhinah est le <b>versant féminin</b> de Dieu</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Selon la théorie de la Kabbale, l'unité divine originelle a été brisée dès le début de la création, c'est pourquoi les aspects masculins de la divinité, représentés par les Sephiroth Tiphereth et Yesod, sont séparés du féminin, la Shekhinah. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">C'est par un travail constant sur soi et par l'accomplissement des lois de la nature à travers les commandements divins, que se restaure l'unité originelle des dix Sephiroth et donc l'unité de Dieu</span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-66882041466538982402011-02-27T08:50:00.000-08:002011-01-27T08:51:31.320-08:00Qui est Lilith?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_5gcDNS12KBIbkVpHvh5_Quycw39PU10FufLhWc8ojc4H91CeNB74dDKQNhfW_kawh9oCZWRtcXDocv-uoe7m8rYzCXTOZMfdsgYtKiekSKm6WYRndoaNUfR0c2ojpGaYOfxgo5r7U0DA/s200/amHrOXM9NNlr5KP3Bi25pA.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="143" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Lilith</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Lilith est selon certaines sources midrashiques, la <b>première femme</b> d’Adam, avant Ève.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">En hébreu <b>Lilith</b> est un prénom féminin signifiant la "nuit", prototype de la femme révoltée, refusant la soumission, exigeant une place égale à celle de l’homme:</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;">"Rabbi Yehouda Bar Rabbi dit: le saint béni soit-il avait créé une première femme, mais l’homme, la voyant pleine de sang et de sécrétions s’en était écarté. Aussi le Saint béni soit il s’y est repris et lui en a créé une seconde" (Genèse Rabba 18:4)</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-65140926143744426042011-02-26T01:17:00.000-08:002011-01-29T01:21:10.279-08:00Existe-t-il une position déterminée du judaïsme face à l'interruption de grossesse?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="http://1.bp.blogspot.com/_1sB0Ih5vjro/ST2VwP_dB0I/AAAAAAAAAAM/E6rK8RCppJc/s200/foetus+4+semaines.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="190" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', Verdana, Arial, sans-serif; line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">1er mois</span></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Nous avons deux situations nettes et extrêmes pour lesquelles la réponse de la tradition est sans ambiguïté : tant que l'accouchement n'est pas pratiquement terminé, <b>la vie de la mère passe avant la vie de l'enfant</b>, et il est non seulement permis mais même obligatoire de procéder à un avortement si nécessaire. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">En revanche, dès l'instant où <b>l'enfant est quasiment né</b>, la mère et l'enfant se trouvent à <b>égalité</b> et l'on n'accorde aucune prééminence à l'un sur l'autre. Cette deuxième règle ne soulève que peu de problèmes. Lorsque l'enfant est presque né, il a le statut d'une personne humaine à part entière vivant indépendamment et il est difficile de voir en vertu de quel principe on pourrait favoriser la mère plutôt que l'enfant. Comme le dit la Michna, ``on ne repousse pas une personne à cause d'une autre''</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><b>Dans les cas où il n'y a pas de menace sérieuse pour la vie ou au moins pour la santé de la mère, l'avortement est interdit.</b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-37593128520592935482011-02-25T23:12:00.000-08:002011-01-26T23:14:52.607-08:00Quelle est l'origine du 'Bouc émissaire'?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img alt="Fichier:Azazel.jpg" height="200" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/de/Azazel.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="197" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-family: sans-serif; font-size: 11px; line-height: 15px;">Azazel et le bouc émissaire<br />
Collin de Plancy</span></td></tr>
</tbody></table>Dans la description du rituel de Yom Kippour Aaron prend deux boucs et les place devant Dieu à l’entrée de la tente de réunion. Il tirera les sorts pour les deux boucs, attribuant un sort à Dieu et l’autre à Azazel. Aaron offrira le bouc sur lequel est tombé le sort « A l'Eternel » et en fera un sacrifice pour le péché.<br />
Quant au bouc sur lequel est tombé le sort « <b>A Azazel</b> » on le placera vivant devant Dieu pour faire sur lui le rite d’expiation, pour l’envoyer à Azazel dans le désert.<br />
Cette tradition est à l’origine de l’expression <b>Bouc émissaire</b> . Le Talmud, identifie Azazel avec une falaise du haut de laquelle le bouc était précipité. Cette version est confirmée par Rashi, qui affirme qu'Azazel signifie « falaise ». Abraham ibn Ezra pense que le terme désigne une montagne du Sinaï en particulier.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-42284932091897924282011-02-23T12:24:00.000-08:002011-01-26T12:25:10.252-08:00Quel est l'interdit du 'Chaatnez'?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="61" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi6TrF3jp1-4TVOgQ8nXaa1AityIHNsdVmgksra6Fcx3I6o0DwBJVMxSEeO2zkgewfokWma3doiCYSbE2sc9p98sBt_p4XQvzBcmDJz10QqWC7nkPWBi0TKa5BjI6NrRwoDqbXuH2VjKmy3/s200/dianepalley_papercut_nitzav.gif" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">L’interdit du Chaatnez</span></span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">"Qu'un tissu cha'atnez ne couvre point ton corps".</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">"Ne t'habille pas de cha'atnez,<b> mélange de laine et de lin</b>". Le cha'atnez est donc un mélange de laine et de lin. Ce mélange, est interdit dans tous tissus entrant dans la composition des vêtements et de certains objets dont le corps tire un bienfait, comme les matelas et les serviettes ou les tissus d'ameublement</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">La séparation de la laine représentant le <b>règne animal</b>, et du lin représentant le <b>règne végétal</b>, nous rappelle symboliquement cette mise en garde: Bouleverser l'ordre de la Création n'est pas sans conséquences.</span></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-89294873228798143382011-02-20T11:58:00.000-08:002011-01-24T12:01:32.886-08:00Quelle est la position du judaïsme par rapport à l'incinération ?<a href="http://0c.img.v4.skyrock.net/0c6/2pac-thug-shakur/pics/2326993457_small_1.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://0c.img.v4.skyrock.net/0c6/2pac-thug-shakur/pics/2326993457_small_1.jpg" width="200" /></a><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px;"></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">La Genèse nous </span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px;">apprend que le corps humain provient de la terre et que c'est là qu'il doit retourner au moment de la mort. Selon certains exégètes, le corps doit se détruire à l'intérieur de son propre élément d'origine, excluant l'utilisation de l'eau, du feu ou de l'air. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px;">Cela signifie que <b>le corps ne peut être qu'enterré</b>. Toute accélération du processus de dégradation est ainsi proscrite, incinération comprise. Pour le judaïsme, la mise en terre avec tous ses rites d'accompagnement, exprime le <b>respect dû à l'être humain</b> (corps et âme) créé selon le dessein de Dieu. </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px;"><i><br />
</i></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px;"><i>Ajoutons que la mémoire juive depuis la Shoa, trouverait une raison supplémentaire d'interdire.</i></span></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-51601600932331092842011-02-19T01:28:00.000-08:002011-01-23T05:23:24.352-08:00L'Abattage rituel est il cruel envers les animaux?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: left;"></div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://www.proscenium.ch/art/chagall/chagallbibbia/solitude.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="131" src="http://www.proscenium.ch/art/chagall/chagallbibbia/solitude.jpg" width="200" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Marc Chagall</span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;"></span>Comment se passe l'<b>abattage rituel</b>?</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">L'immobilisation de l'animal doit être <b>rapide</b> et bien faite, comme c'est le cas actuellement avec le "casting penn", cette sorte de tonneau encerclant l'animal et permettant, contrairement à ce qu'affirment certains propagandistes, une immobilisation sans choc ainsi que la rotation à 180 degrés donnant le cou tendu. Ensuite, il y a l'incision à laquelle procède le Cho'het. Les prescriptions juives en la matière sont draconniennes: une lame au tranchant extrêmement fin; un geste rapide, sûr, devant être porté au tiers supérieur de la glotte, dans une région peu innervée. La douleur est du même ordre qu'une coupure causée par un objet très effilé et dont on ne se rend compte le plus souvent qu'après, à la vue du sang.</span><br />
<br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><b>Les taux d'adrénaline et de glycémie</b>, signes de stress. La thèse du Dr Alain Koginski a rapporté que ces taux étaient moindres dans le cas de l'abattage après incision que dans celui après étourdissement.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">On observe de meme dans le cadre de la Che'hita une <b>chute de la pression artérielle</b> au niveau de la carotide et de l'artère anaxillaire (vaisseaux allant du cœur à la tête). Cela signifie que la quantité de sang atteignant le cerveau est insuffisante pour que ce dernier fonctionne.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Tout cela montre à quel point la Che'hita doit être exécutée et contrôlée avec art et rigueur. Et on peut affirmer non seulement qu'<b>elle n'entraîne pas de souffrance supérieure à celle de l'abattage dit classique</b> mais aussi qu'elle va plutôt dans le sens d'<b>un plus grand respect de l'animal.</b></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-21968028983224549062011-02-17T00:25:00.000-08:002012-07-16T10:58:57.702-07:00Berechit ou création ex nihilo?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY6z3RloTc3zGL8smbPaM68sOAdK2Bcds7pbhUE5AhN4_UxqX8UX407ECbYjvDGplpByaO3y1_5vDchwPmJRKpvTMbIHUrmDH19-0B870euk-UEmRlS-N2kfAJdQ7PPVDk1WvcJ_JOJBIh/s200/est.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Berechit</span></td></tr>
</tbody></table>
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Depuis le premier tiers du XXe siècle, on sait que le monde a une origine, ce qui est une très grande nouveauté. La plupart des scientifiques et des philosophes imaginaient que le monde était éternel. Les Juifs étaient pratiquement la seule famille religieuse à dire que non, le monde a été créé, et à partir du néant, ex nihilo. Maintenant, à partir de tout ce qu’on a découvert sur le '<b> Big Bang</b> ', on sait parfaitement que le monde a une origine. Certes, l’astrophysique n’a pas découvert absolument le point origine, on en est à une infime fraction. On sait que le monde débute par une fulgurante explosion ; on est parti d’une densité impensable sur une distance extrêmement petite. On sait aussi que le point origine est inatteignable pour des raisons théoriques et demander ce qu’il y avait avant n’a pas de sens, puisque le temps débute à ce moment-là. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">La science sait que le monde a été créé. Cette création est fondamentale et c’est la raison pour laquelle la Torah commence par là : « <b>Berechit bara Elokim</b> ». « Bara » signifie créé <b>ex nihilo</b> et ne peut avoir que Dieu comme sujet. C’est important, la Torah n’est pas un livre de cosmologie, mais veut préciser que le monde a été créé à partir du néant. Dieu n’est pas limité dans sa création par de la matière préexistante. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i>Si Dieu partait d’une matière préexistante, il serait limité par les paramètres de cette matière. Si Dieu lui-même était limité dans sa liberté, l’homme le serait d’autant plus et l’exercice des mitsvot serait impossible.</i></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-45800886654184694752011-02-16T06:49:00.000-08:002011-01-22T06:52:18.883-08:00Le mot 'Goy' est il péjoratif?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="150" src="http://cahierdetexte.pmf.free.fr/Img/Noe_arcenciel_chagall.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">l'Arc en ciel<br />
Marc Chagall</span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Times New Roman'; line-height: normal;"></span>La première référence à ce mot est</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;">biblique</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> : dans la</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;">Genèse</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;">(10:5), le pluriel</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><i>goyim</i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;">,</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> est employé pour désigner les nations, plus souvent non-israélites. Il peut toutefois être utilisé pour désigner Israël, notamment lorsque Dieu promet à</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;">Abraham</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;">de faire de sa descendance un « </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><i>grand peuple</i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> » (</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><i>goy gadol</i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;">- Gen. 12:2) et à Israël de devenir une nation sainte (</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><i>goy kadosh</i></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"> </span><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;">- Exode 19:6).</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; line-height: normal;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Par extension, le terme « Gentil » s’utilisera pour définir une personne qui n’est pas astreinte à la pratique des 613 préceptes de la Torah : c’est donc une personne « étrangère » au peuple juif. </span></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: sans-serif; line-height: 19px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; line-height: normal;"></span></span><br />
<div align="justify"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Il est admis que le terme « Gentils » sous-entende indistinctement tous les hommes et les femmes de l’humanité, à l’exception des juifs. Ce terme devient donc synonyme de « Goy ».</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Il n'y a donc rien de péjoratif dans cet emploi du mot Goy</span></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-11192379907901515592011-02-15T06:03:00.000-08:002011-01-22T06:10:16.494-08:00Que sont les lois Noahides?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFOqcyi6TALLB-Nilbk1yWArx_thJHJa7f9-DSHfrgDHkn8ZE8OWktOPR2Qeo_A_ci0Z52HFooHdHO8g7oTqXDRepCqGc59Mg-XwS0aZL1hdGM_idkZZM69plwOk3V6LFReXJLLoS5Jac7/s200/zarka-toi-moi-jaune-vert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">L'Arche de Noe </span><br />
<span style="color: #783f04;">Marc Chagall</span></b></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">1. L'interdiction de l'idolâtrie</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">2. L'interdiction de blasphémer</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">3. L'Interdiction d'ASSASSINER et de se SUICIDER</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">4. L'Interdiction du vol</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">5. L'Interdiction des unions immorales</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">6. L'Obligation d'instituer des tribunaux</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;">7. L'Interdiction de consommer d'un animal vivant</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: red;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><b>Après le Déluge</b>, Noé et ses trois fils (Chem, Ham et Japhet) reçoivent pour mission de reconstruire l’humanité et repeupler la terre. En cette circonstance, D.ieu ordonne à Noé d’appliquer « les 7 lois noahides »</span> </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">La Torah stipule que tout Non-Juif qui accepte la royauté de D.ieu et s’engage à accomplir les 7 lois noahides conformément aux règles de la Torah — que D.ieu a transmise au Peuple d’Israël par l’intermédiaire de Moïse, sur le Mont Sinaï — est considéré également comme un « prêtre » et un « juste parmi les nations »</span></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-77572625080873508212011-02-14T05:48:00.000-08:002011-01-22T05:49:32.328-08:00Qui est le Serpent de la Genese?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="174" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTUK-_EJZkZzG2YRUN9goXTUACWqTSmzjviDpHhW6AWNWktD5395VaHv1hPEopFnuNCF_WXYHZovGl6hMQGi1hM6xljQbYGC94ChQnqV2v2m5p-vT9qeYk3kHo6xDYMuPfZD82OCHklXY/s200/cohanim.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Le serpent</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #0066cc; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><a href="http://www.paradiselost.org/img/5-mg.html" style="color: #956839; text-decoration: underline;">Mary Groom</a></span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Nahash נחש se traduit par serpent, est le mot hébreu utilisé dans la Bible pour désigner la bête connue traditionnellement comme le « Serpent » de la Genèse. C'est le Serpent qui entraine la chute d'Adam et Ève en les faisant goûter au fruit défendu</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;">Lorsqu'Eve, la première femme, se trouva face au serpent, elle ne se trouva pas devant un animal quelconque. Elle fut en présence d'un adversaire de taille - et ceci dans tous les sens! Le serpent du récit, était un animal géant, qui marchait debout. Nous lisons, en effet, que ce fut justement suite à son intervention malveillante que D. lui ôta les pattes! Avant la faute, l'animal parlait, discutait, raisonnait, et son interlocuteur était l'être humain! Que désirait le reptile? Pourquoi tenait-il tant à ce que l'homme mange le fruit interdit? Nous lisons encore qu'il demanda à Eve si c'était vrai que D. lui avait interdit de consommer le fruit de l'arbre de la connaissance. Il s'étonna ostensiblement de ce fait. L'idée de l'interdit lui fut absolument incompréhensible. Car, comment peut-on aller à l'encontre des instincts?</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"> </span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le reptile, dans ce récit, est majestueux. Il représente le monde animal dans toute sa puissance, dans toute sa violence et surtout dans la plénitude de l'idéologie bestiale</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i>En fin de compte, ici, dès l'aube de l'histoire, nous assistons à la lutte pour la maîtrise morale de l'univers. A qui va appartenir ce monde : à l'animal ou à l'homme? Ira-t-on vers un monde primitif et bestial ou un monde raffiné et intelligent? Est-ce que la bête devra se ranger dans une hiérarchie humaine, où elle devra se contenter d'une deuxième place, ou, au contraire, le monde sera-t-il le sien, où l'homme ne sera que l'invité, toléré seulement, tant qu'il accepte les désirs primitifs comme vérité première?</i></span></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-2418027916687652102011-02-12T02:25:00.000-08:002011-01-29T02:30:19.931-08:00Pourquoi jeûner encore le 9 av alors que Jérusalem est la capitale réunifiée d'Israel?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="146" src="http://www.ndgrace-passy.com/images/destruction-temple-jerusalem.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="-webkit-border-horizontal-spacing: 2px; -webkit-border-vertical-spacing: 2px; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue; font-size: xx-small;"><b>Destruction du Temple de Jérusalem</b><br />
<b>Francesco Hayez</b></span></span></td></tr>
</tbody></table><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le <b>9 Av</b> de l’an -586 EC, Nabuchodonosor II, marche sur Jérusalem, <b>détruit</b> la ville et le <b>Premier Temple</b>, exilant le peuple, ou une grande partie de celui-ci en Babylonie. Le 9 Av, 656 ans plus tard, Titus détruit le <b>Second Temple</b>, brûle Jérusalem, et exile les Juifs du royaume de Judée. Le 9 Av est à ces titres considéré comme le début des deux exils. La catastrophe fut si terrible que les rabbins instituèrent ce jour comme <b>jour de deuil pour la communauté d'Israël</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">D’autres jours de jeûne public furent décrétés, en relation avec la destruction de Jérusalem :</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Au cours du XXe siècle, un état juif ayant été rétabli sur la Terre d’Israël, beaucoup de religieux furent d’avis que la commémoration de Tisha BeAv se devait d’être modifiée, voire convertie en jour de joie</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Mais d'un point de vue idéologique, on ne peut pas encore dire que nous sommes arrivés à une ère de "paix". Nous devrions donc nous en tenir à la coutume des Gueonim... jeuner toute la journée à Tisha Beav </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i>Les juifs considèrent encore aujourd’hui le 9 Av comme un jour douloureux et de souvenir de la destruction du Second Temple, du fait que tous les Juifs ne soient pas encore réunis en Israël, que le Messie ne soit pas encore venu, et que le Troisième Temple n’ait pas encore été reconstruit.</i></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-86253883013309605592011-02-10T03:52:00.000-08:002011-01-22T03:53:39.269-08:00Qu'est ce que le Tsimtsoum de la Kabbale?<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIxvyMsurJWqanCIKR5WAV_LXL9Zdp6gaTujMcAzG5ytZkN7kRho2OB46RhBlTSVL6LUKnASwLTqWGaD-eyFCtK47S4orktXml9OiSzkfKnwjrUFGji5jeXXzodh1ed1WiqGJZ5hUwIsZ5/s1600/cohanim.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgIxvyMsurJWqanCIKR5WAV_LXL9Zdp6gaTujMcAzG5ytZkN7kRho2OB46RhBlTSVL6LUKnASwLTqWGaD-eyFCtK47S4orktXml9OiSzkfKnwjrUFGji5jeXXzodh1ed1WiqGJZ5hUwIsZ5/s200/cohanim.jpg" width="200" /></a><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Rabbi Isaac Louria Achkenazi (1534-1572) introduit dans la Kabbale la notion fondamentale de tsimtsoum. Elle concerne l’apparition du monde divin et terrestre, dont l’émergence s’assimile à une<b> auto contraction</b> de la divinité, tel un exil en son sein permettant l’instauration d’un <b>espace vide.</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Ce terme désigne donc la contraction de la divinité en elle-même, contraction qui eut pour effet de dégager un certain espace intermédiaire. Dans le Midrach, ce mot était employé à propos de la contraction de Dieu à l’intérieur du Saint des Saints dans le Temple de Jérusalem. Louria en fait un tout autre usage : il voit le tsimtsoum comme une auto contraction provoquant un appel d’air et permettant l’instauration du vide.</span></span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-51103940667804191112011-02-08T03:22:00.000-08:002011-01-22T03:25:22.400-08:00En dehors du judaisme point de salut?<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="133" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi-S6Tvx9Wu09tyVGq5cQEfR1iBgJcnk_EDqOoLp3D99jQW146jmpYyQ4ItclUoIXUODewZE0eiaRX4ZReD424WUUOJBB2hMbxlDdfgAVeFF8gBGV3UF9e6iygEPnVgl3urUWjFCYlurUJ_/s200/zarka-toi-moi-jaune-vert.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"> yehoshuart</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;"><br />
</span></span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le judaïsme connaît-il une conception équivalente au fameux adage : « Hors de l’Église point de Salut » ?</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Il leur dit : Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné (Mc 16,15-16).</span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span></i></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span></i></span><br />
<div style="font-style: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Selon un enseignement rabbinique, il est possible pour un homme de s’élever au rang de « tsadik » (juste) sans être nécessairement juif et de la sorte, être aimé de Dieu, au même titre que les justes d’Israël (Nb rabba 8:2) :</span></i></div><div style="font-style: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i>Si un homme désire être tsadik, même s’il est non-juif, il le peut. Il compte au rang des « craignant Dieu » qui, non en raison de leur origine mais en raison de leur initiative, aiment le Saint béni soit-Il. C’est pourquoi le Saint béni soit-Il les aime.</i></span></i></div><div style="font-style: normal; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i></i><br />
<i></i></span></i></div><div style="margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; margin-right: 0px; margin-top: 0px;"><div style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i>Et </i></span></i></span></i><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;">Maïmonide d'ajouter "</span></i></span></i></span></i></span></i><i><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-style: normal;"><i>La différence entre les justes d’Israël et les justes des Nations réside dans le fait que les premiers ne sont reconnus comme tels que lorsqu’ils accomplissent la Tora tout entière, tandis que les seconds le sont dès qu’ils accomplissent les sept commandements de Noé, dans leurs diverses applications. Ceci est dit à condition qu’ils reconnaissent que cette obligation leur vient de Noé sur fond de la Révélation divine. Si tel est le cas, ils ont part au monde futur comme Israël, et ce, même s’ils n’appliquent pas certaines règles telles que l’observance du Chabbat ou des fêtes, puisqu’ils n’en ont pas reçu l’injonction"</i></span></i></span></i></span></i></div><div style="font-style: normal;"></div></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-16236628608400433942011-02-06T02:36:00.000-08:002011-01-22T02:46:07.097-08:00Liberté ou servitude?<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgmR7hteuwiUV2OwkaXXM9QgJV-qQgtIoZ2OJafarIUSLjbdYDWVPBZY_1GUcSwxyPwJL2dzjNMWDYv9aGSidMYM6FHiPlBp1tcjVXYrtK1LSDIkXhikfyuKADQTll_6lWnTs4ruuoxmYc/s200/chagall1.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span class="Apple-style-span" style="color: blue;">Marc Chagall</span></td></tr>
</tbody></table><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="color: black;"></span>La première des dix Paroles proclame la libération de l'homme au nom de Dieu. </span><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Israël passe de la servitude au service du Créateur.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Rabbi Josué fils de Lévi enseigne:</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Les tables (de la Loi) étaient oeuvre divine, et l'écriture était écriture divine, gravée sur les tables.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Ne lis pas harout "<b>gravée</b>", mais hérout "<b>liberté</b>", car seul est libre celui qui s'adonne à la Torah. Et quiconque s'adonne à la Torah s'élève </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">C'est par la réception de la Torah et l'acceptation de l'héritage divin que l'homme s'élève et s'affranchit de toutes les servitudes matérielles.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;">Rejeter la Loi, c'est rejeter l'idée que pour vivre dans une société d'hommes libres je dois être capable de m'imposer un certain nombre de restrictions qui garantissent la liberté d'autrui. Sans la Loi, je profite certes de ma liberté, mais je ne créé pas les conditions qui permettent aux autres de profiter de la leur. Ainsi, dans une optique juive de la notion de liberté individuelle, ma responsabilité envers les autres m'impose une certaine limite à ma propre liberté</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-72554799396677881122011-02-05T02:18:00.000-08:002011-01-22T02:19:30.052-08:00La lettre Shine a t-elle 3 ou 4 branches?<a href="http://ericlenouvel.files.wordpress.com/2010/04/shin3.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://ericlenouvel.files.wordpress.com/2010/04/shin3.jpg" width="145" /></a><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: black; font-family: 'Times New Roman';"></span>Sur les Téfilines, s</span>ur le boitier noir de la tête, il est inscrit un <b>Shine à trois branches</b> d’un côté, et un <b>Shine à 4 branches</b> de l’autre côté : le Shine à trois branches symbolise les trois patriarches Abraham, Isaac et Jacob ; le Shine à 4 branches symbolise les quatre matriarches Sarah, Rivka, Rahêl et Léa.</span><br />
<a href="http://www.elishean.org/wp-content/uploads/2010/06/Shin_quatre.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="http://www.elishean.org/wp-content/uploads/2010/06/Shin_quatre.jpg" width="190" /></a><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Le Shine gravé sur les Téfilines de la tête a une valeur numérique de 300.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Ce chiffre correspond aux 300 jours où nous avons l’obligation de mettre les Téfilines dans l’année, sans compter les 52 Chabbatot et les 13 jours de fêtes, soit un total de 65 jours durant lesquels nous ne devons pas mettre les Téfilines.</span>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7756266777643303209.post-80613315752926664902011-02-04T01:55:00.000-08:002011-01-22T02:04:27.951-08:00Quel est le coeur de la Torah?<a href="http://us.123rf.com/400wm/400/400/searagen/searagen0803/searagen080300002/2656717-lecture-d-39-un-torah-de-d-filement-au-cours-d-39-une-bar-mitzvah-avec-une-c-r-monie-traditionnelle-.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="133" src="http://us.123rf.com/400wm/400/400/searagen/searagen0803/searagen080300002/2656717-lecture-d-39-un-torah-de-d-filement-au-cours-d-39-une-bar-mitzvah-avec-une-c-r-monie-traditionnelle-.jpg" width="200" /></a><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">Les sofrim ont compté dans le Pentateuque 669 paragraphes, 5845 versets, 79 976 mots et 304 805 lettres consonnes</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000;">A partir de ce dénombrement, on peut découvrir le cœur de la Torah, c’est-à-dire son milieu. Celui-ci se trouve en Lévitique 10, 16, dans un verset qui, en traduction française, semble parfaitement anodin : “Quant au bouc du péché, Moïse s’en informa…”</span><br />
<div style="position: static;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000;"><br />
</span></div><div style="position: static;"><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; line-height: 20px;"></span><br />
<div><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; line-height: 20px;">וְאֵת שְׂעִיר הַחַטָּאת דָּרֹשׁ דָּרַשׁ מֹשֶׁה</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; line-height: 20px;">WAT SŒYR HEtAT DRS DRS MSH</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #660000; line-height: 20px;"><em>VeÈte Sé’ir ha’Hatat Daroch Darach Moché</em></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; line-height: 20px;"><em><br />
</em></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-style: normal;"></span></em></span><br />
<div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-style: normal;">Mot à mot : Et bouc du-péché cherché, il a cherché, Moïse.</span></em></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-style: normal;"><br />
</span></em></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-style: normal;"><i>Le mot דָּרֹשׁ, DRS, est répété avec deux vocalisations différentes :Daroch, Darach, “Cherché il a cherché”. C’est entre ces deux mots identiques que se situe précisément le milieu de la Torah :</i></span></em></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-style: normal;"><i>39 988ème mot : darach] milieu [ 39 989ème mot : darach.</i></span></em></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-style: normal;"><br />
</span></em></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 20px;"><em><span class="Apple-style-span" style="color: #660000; font-style: normal;"><b>Enseignement d’une importance capitale</b> : le “cœur du livre” est un espace vide qui sépare deux mots identiques dont la signification exacte est l’impératif : “Interprète !”. En effet le mot <em>daroch</em> ou<em>daroch</em>, de la racine hébraïque דָּרֹשׁ, DRS, signifie “interpréter” et a donné le mot MDRS, <em>Midrach</em>, qui constitue avec le Talmud l’ensemble des commentaires du texte biblique.(</span></em></span><span class="Apple-style-span" style="color: #341473; font-family: Georgia, 'Times New Roman', sans-serif; font-size: 15px; line-height: 20px;"><i>Marc-Alain Ouaknin)</i></span></div></div></div>marcelhttp://www.blogger.com/profile/13720452733537296234noreply@blogger.com2