mah - Quoi

Quelle est la position du Judaisme face a l 'Adoption?

2011-03-15T13:43:00.000-07:00

" Quiconque élève un orphelin dans sa maison doit être considéré, selon les Ecritures, comme si cet enfant était né de lui " .
Mais au lieu de parler d’adoption, les rabbins ont développé une Institution ressemblante, qu’ils désignent comme l’institution de « la personne qui élève l’enfant d’un autre ».
Au lieu de parler de « parent adoptif », le terme de « parent d’accueil » est employé. Le fait de recueillir un orphelin et de l’élever comme le sien est encouragé et considéré comme une Mitsva (bénédiction).
Les rabbins ont mis en place, à travers le Talmud et la Halakha, de nombreux instruments permettant d’aboutir à des solutions proches d’une véritable adoption, tant sur le plan familial et affectif, que sur le plan social, patrimonial et successoral. L’important demeurant le bien-être et l’intérêt de l’enfant
Le statut personnel de l’enfant adopté n’est pas modifié en raison de sa seule adoption, l’enfant adopté doit être converti.. Cette conversion est temporaire et l’enfant sera libre soit de confirmer cette conversion lors de sa Bar-Mitzva soit de l’annuler. La conversion se fait en deux étapes, le garçon doit être circoncis et tout comme la fille immergé dans un Mikvé (bain rituel)

Le judaïsme permet-il le don d’organe pour une transplantation ?

2011-03-07T11:02:00.000-08:00

Don d'organes

Le don d’organe après un décès relève du principe fondamental de pikoua’h néfèche, c’est à dire de sauver une vie, qui est explicitement recommandé dans la Torah : « Vous observerez mes lois et mes statuts, parce que l’homme qui les pratique obtient, par eux, la vie » (Lévitique 18 : 5) et « J’ai placé devant toi la vie et la mort, le bonheur et la calamité ; choisis la vie ! et tu vivras alors, toi et ta postérité » (Deutéronome 30 : 19).
Ainsi le don d’organe devrait être encouragé en prenant soin d’être totalement assuré que le donneur est décédé selon les critères de la Hala’ha. Il est recommandé de posséder une carte de donneur pour éviter toute réclamation légale ou hala’hique après le décès du donneur.

Toutes les tendances du judaïsme actuel s'accordent à dire la même chose: le don d'organes n'est pas seulement permis, c'est une mitsvah.

Pourquoi la Torah débute t-elle avec le récit de la Création ?

2011-03-06T12:10:00.000-08:00

La creation
Marc Chagall

“Au commencement Elohim créa le ciel et la terre”.
Le commentaire de Rachi est très étonnant: La Thora n’aurait dû commencer qu’à partir de « Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois » (CHEMOT XII,2), qui est la première mitzva prescrite à Israël. Pourquoi débuter avec le récit de la Création ? Parce que... Si les peuples du monde venaient à dire à Israël : “Vous êtes des voleurs, parce que vous avez conquis les terres des sept nations”, on leur répondrait :
“Toute la terre appartient au Saint Béni-soit-Il. C’est Lui qui l’a créée et Il l’a donnée à qui est droit à Ses yeux. Par Sa volonté Il la leur a donnée, et de par Sa volonté Il la leur a prise et nous l’a donnée.”
Et on découvre soudainement que l'histoire n'est pas de la petite politique contemporaire que l'on découvre chaque jour dans le journal.
Mais la continuité est totale : toutes les nations (occidentales) tiennent ce discours, et contre Israël. Depuis si longtemps; Rachi nous éclaire et nous dit que cette attaque est normale car les nations ont été dépossédées de ce dont elles étaient porteuses.
Elles le sentent, elles qui veulent toujours se substituer à la Torah d'Israël, lui prendre son testament, son identité, sa terre. Qui n'a pas cette formation en anthropologie; en histoire des textes, et en histoire millénaire ne peut rien comprendre de l'actualité qui se déroule dans les conflits des mémoires au Proche-orient, et dans l'attitude de l'Occident chrétien ou du monde arabo-musulman envers Israël.

Pourquoi interpréter le texte?

2011-03-05T11:28:00.000-08:00

Isaac Alfassi

Abrégé du Talmud BNF

Le judaïsme repose sur un enseignement écrit ou Torah écrite, et un enseignement oral ou Torah orale, littéralement "la loi qui est sur la bouche", qui devient le Talmud et le Midrach et certains textes de la Kabbale de l'époque talmudique. La Torah sous ses deux aspects est l'élément central de la vie juive, de la pratique et de l'étude.
La Tradition doit être comprise non seulement comme action de réception et de transmission, mais aussi comme création du sens. Cette "création" est en soi une forme de Révélation, qui n'est pas seulement dans la réception de la Parole révélée mais dans son renouvellement. Dans la conception talmudique de l'interprétation, le Texte est indéfini, ouvert à des interprétations toujours nouvelles, son sens demeure polyvalent, il n'est garanti par aucune encyclopédie.
Les interprétations les plus diverses, philosophiques, symboliques, linguistiques, psychanalytiques, psychologiques, sociologiques, politiques, etc. n'épuisent à elles seules qu'une partie des possibilités du Texte, celui-ci demeure inépuisable et ouvert, et la Révélation est Révélation continuée. Le texte est en lui-même achevé, pas une lettre ne peut manquer, pas une lettre supplémentaire ne peut s'introduire et, malgré cet achèvement, il est ouvert à l'infinité des interprétations, le verbe est "comme le marteau qui frappe le rocher en faisant jaillir d'innombrables étincelles."
L'interprétation n'est pas seulement perception, elle est constitution du sens. Il n'y a pas un sens vrai du texte qui est révélé par l'interprétation, mais il y a une interprétation vraie d'un texte. Et la vérité n'est pas adéquation à quelques présignifications déjà existantes mais elle réside dans "l'ouverture à...".
Selon une expression de Lévinas, le "pouvoir dire" du texte est toujours supérieur à son "vouloir dire"

Comment vivre au sein des nations?

2011-03-04T11:09:00.000-08:00

Statue de Themis
déesse de la Justice

"La loi du pays est la loi", "dina demal'houta dina",c’est à partir de cet adage talmudique exprimé en araméen, que les Juifs ont traversé le temps et l’espace.
Depuis l’Antiquité, cet adage leur sert de viatique dans les pays où ils s’installent en dehors d’Israël, le plus souvent poussés par les nécessités de l’exil.
Ils respectent donc les lois civiles des pays où ils résident tout en pratiquant leur spiritualité.
Mais si un pouvoir politique tout à fait légitime par ailleurs décide d'interdire la circoncision, cette décision ne nous oblige en aucune façon.
D'une manière générale, quitte à employer une terminologie un peu floue, les décisions du pouvoir politique concernant la vie morale et religieuse ne nous contraignent pas.
Le judaïsme est ici scrupuleusement laïque : il n'accepte pas que le pouvoir politique empiète sur son propre domaine.

Clonage : Quel est le point de vue de la tradition juive?

2011-03-03T00:11:00.000-08:00

Autoportrait aux masques
James Ensor

Ce qu'en dit Henri Atlan:
En ce qui concerne le clonage non-reproductif, il faut rappeler que, pour la tradition talmudique, un embryon humain n'est rien en lui-même avant d'avoir atteint une forme humaine reconnaissable, et ceci est estimé par cette tradition, après Aristote, à environ 40 jours de grossesse. « C'est de l'eau » disent les sages du Talmud. En lui-même, cet embryon-là n'est pas un être humain. Ce qui veut dire, entre autres, que sa destruction ne constitue en aucune façon un meurtre. A fortiori son utilisation dans un but thérapeutique, et encore plus s'il s'agit d'une cellule artificielle, produite à partir d'un ovule sans fécondation, à propos de laquelle on peut se poser des questions sur la légitimité de sa dénomination d'embryon, comme dans le cas du clonage non-reproductif.

En ce qui concerne cependant le clonage reproductif - et là je vais sans doute vous surprendre -, la totalité à ma connaissance, des posskim décisionnaires contemporains qui ont eu à se prononcer là-dessus ont exprimé la position suivante : si cette technique de fabrication d'enfant est appliquée dans le but de pallier certaines stérilités ou d'aider à soigner d'autres personnes, et s'il y a certitude qu'il n'y a pas de danger biologique pour l'enfant qui naîtrait de cette façon-là, alors, il n'y a aucune raison de l'interdire. Tout cela est formulé au conditionnel, ce qui veut dire qu'il n'y aurait pas de raison, ni métaphysique, ni morale, ni religieuse pour interdire la naissance de l'enfant produit de cette façon là.

Mais il existe des raisons sociales et même conjoncturelles, qui ne sont pas moins contraignantes, pour interdire cette pratique, même si cela doit être fait par la loi de l'Etat et non par la Halakha. C'est d'ailleurs actuellement le cas en Israël. Il s'agit là d'une résurgence intéressante de la distinction ancienne entre din tora et din malkhout.

Qu'est ce que la Massorah?

2011-03-02T10:40:00.000-08:00

Le papyrus de Nash

La Massorah est un procédé technique, consistant en un système de notes critiques sur la forme externe du texte biblique, visant à sa préservation exacte, non seulement dans l'orthographe des mots, mais aussi dans sa vocalisation et son accentuation, tant pour sa lecture publique que pour son étude privée. Cette version du texte, reconnue comme autoritaire au sein du judaïsme est appelée le texte massorétique.
La massorah est le produit d'un travail de fixation du Texte ayant été initié probablement avant la période macchabéenne, par des sages juifs, les Soferim. Ils ont compté minutieusement et pieusement le nombre de versets, de mots, de lettres dont se compose chaque livre de la Bible (Tanakh); le nombre de fois que chaque lettre, que telle construction, telle particularité graphique s'y réfèrent. Ils ont localisé la lettre, le mot ou le verset qui occupait la place central.
D'autre part, ils ont noté avec une extrême exactitude les phénomènes grammaticaux et orthographiques des livres de la tradition écrite, eu égard aux lettres, aux voyelles, aux accents toniques ou cantilatoires, enregistrant avec une grande vigilance chaque anomalie scripturaire, sans pour autant en rechercher les causes et les motifs

Les Pratiques Religieuses sont-elles Actualisables ?

2011-03-01T10:22:00.000-08:00

Boruch Nachson
studentorgs

Le concept de l’éternité de la Torah constitue, selon Maïmonide, un des Treize principes de la foi juive. Mais selon R. Joseph Albo, rien n’interdit qu’un jour des changements puissent être faits à la Torah.
Joseph Albo va ainsi démontrer la possibilité que la Torah soit amenée un jour à évoluer en fonction des conjonctures du temps, à l’instar de ce que nous trouvons au sujet de la consommation de la viande qui n’a été permise qu’à partir de Noé alors même qu’elle avait été interdite à Adam
Tout en considérant une évolution possible à la Torah, il sera pour autant d’avis que cette nouvelle révélation ne sera possible que par l’intermédiaire d’un prophète au moins semblable à Moïse
Par conséquent, même selon lui, l’évolution des lois de la Torah relèvent uniquement du principe mais demeure concrètement irréalisable.

Mais si le message de la révélation n’est plus audible pour les êtres humains, en tant qu’il n’utilise plus le " langage des hommes " , si cette parole ne s’entend plus aujourd’hui, elle ne peut plus s’inscrire dans l’éternité. Ainsi, envisager une évolution dans la révélation ne fait qu’attester son authenticité, et cette évolution est déjà prise en compte dans le Judaïsme. Encore faut-il savoir la trouver et comment la lire

Qu'est ce que la Shekhinah?

2011-02-28T09:22:00.000-08:00

kosmic-kabbalah

Le terme apparaît dans les textes de l’époque tannaïque, où il désigne la présence de Dieu dans le monde.
Les liens étroits qui existent entre D. et Israël.: le Talmud exprime ce lien en disant que la Shekhinah part en exil avec Israël, et reviendra avec Israël en Terre sainte à la fin des temps . Une tradition ancienne veut également que lorsque prévaut une parfaite harmonie au sein du couple, la Shekhinah soit présente au foyer
Dans la kabbale la Shekhinah est le versant féminin de Dieu
Selon la théorie de la Kabbale, l'unité divine originelle a été brisée dès le début de la création, c'est pourquoi les aspects masculins de la divinité, représentés par les Sephiroth Tiphereth et Yesod, sont séparés du féminin, la Shekhinah.
C'est par un travail constant sur soi et par l'accomplissement des lois de la nature à travers les commandements divins, que se restaure l'unité originelle des dix Sephiroth et donc l'unité de Dieu

Qui est Lilith?

2011-02-27T08:50:00.000-08:00

Lilith

Lilith est selon certaines sources midrashiques, la première femme d’Adam, avant Ève.
En hébreu Lilith est un prénom féminin signifiant la "nuit", prototype de la femme révoltée, refusant la soumission, exigeant une place égale à celle de l’homme:

"Rabbi Yehouda Bar Rabbi dit: le saint béni soit-il avait créé une première femme, mais l’homme, la voyant pleine de sang et de sécrétions s’en était écarté. Aussi le Saint béni soit il s’y est repris et lui en a créé une seconde" (Genèse Rabba 18:4)

Existe-t-il une position déterminée du judaïsme face à l'interruption de grossesse?

2011-02-26T01:17:00.000-08:00

1er mois

Nous avons deux situations nettes et extrêmes pour lesquelles la réponse de la tradition est sans ambiguïté : tant que l'accouchement n'est pas pratiquement terminé, la vie de la mère passe avant la vie de l'enfant, et il est non seulement permis mais même obligatoire de procéder à un avortement si nécessaire.
En revanche, dès l'instant où l'enfant est quasiment né, la mère et l'enfant se trouvent à égalité et l'on n'accorde aucune prééminence à l'un sur l'autre. Cette deuxième règle ne soulève que peu de problèmes. Lorsque l'enfant est presque né, il a le statut d'une personne humaine à part entière vivant indépendamment et il est difficile de voir en vertu de quel principe on pourrait favoriser la mère plutôt que l'enfant. Comme le dit la Michna, ``on ne repousse pas une personne à cause d'une autre''
Dans les cas où il n'y a pas de menace sérieuse pour la vie ou au moins pour la santé de la mère, l'avortement est interdit.

Quelle est l'origine du 'Bouc émissaire'?

2011-02-25T23:12:00.000-08:00

Azazel et le bouc émissaire
Collin de Plancy

Dans la description du rituel de Yom Kippour Aaron prend deux boucs et les place devant Dieu à l’entrée de la tente de réunion. Il tirera les sorts pour les deux boucs, attribuant un sort à Dieu et l’autre à Azazel. Aaron offrira le bouc sur lequel est tombé le sort « A l'Eternel » et en fera un sacrifice pour le péché.
Quant au bouc sur lequel est tombé le sort « A Azazel » on le placera vivant devant Dieu pour faire sur lui le rite d’expiation, pour l’envoyer à Azazel dans le désert.
Cette tradition est à l’origine de l’expression Bouc émissaire . Le Talmud, identifie Azazel avec une falaise du haut de laquelle le bouc était précipité. Cette version est confirmée par Rashi, qui affirme qu'Azazel signifie « falaise ». Abraham ibn Ezra pense que le terme désigne une montagne du Sinaï en particulier.

Quel est l'interdit du 'Chaatnez'?

2011-02-23T12:24:00.000-08:00

L’interdit du Chaatnez

"Qu'un tissu cha'atnez ne couvre point ton corps".
"Ne t'habille pas de cha'atnez, mélange de laine et de lin". Le cha'atnez est donc un mélange de laine et de lin. Ce mélange, est interdit dans tous tissus entrant dans la composition des vêtements et de certains objets dont le corps tire un bienfait, comme les matelas et les serviettes ou les tissus d'ameublement
La séparation de la laine représentant le règne animal, et du lin représentant le règne végétal, nous rappelle symboliquement cette mise en garde: Bouleverser l'ordre de la Création n'est pas sans conséquences.

Quelle est la position du judaïsme par rapport à l'incinération ?

2011-02-20T11:58:00.000-08:00

La Genèse nous apprend que le corps humain provient de la terre et que c'est là qu'il doit retourner au moment de la mort. Selon certains exégètes, le corps doit se détruire à l'intérieur de son propre élément d'origine, excluant l'utilisation de l'eau, du feu ou de l'air.
Cela signifie que le corps ne peut être qu'enterré. Toute accélération du processus de dégradation est ainsi proscrite, incinération comprise. Pour le judaïsme, la mise en terre avec tous ses rites d'accompagnement, exprime le respect dû à l'être humain (corps et âme) créé selon le dessein de Dieu.

Ajoutons que la mémoire juive depuis la Shoa, trouverait une raison supplémentaire d'interdire.

L'Abattage rituel est il cruel envers les animaux?

2011-02-19T01:28:00.000-08:00

Marc Chagall

Comment se passe l'abattage rituel?

L'immobilisation de l'animal doit être rapide et bien faite, comme c'est le cas actuellement avec le "casting penn", cette sorte de tonneau encerclant l'animal et permettant, contrairement à ce qu'affirment certains propagandistes, une immobilisation sans choc ainsi que la rotation à 180 degrés donnant le cou tendu. Ensuite, il y a l'incision à laquelle procède le Cho'het. Les prescriptions juives en la matière sont draconniennes: une lame au tranchant extrêmement fin; un geste rapide, sûr, devant être porté au tiers supérieur de la glotte, dans une région peu innervée. La douleur est du même ordre qu'une coupure causée par un objet très effilé et dont on ne se rend compte le plus souvent qu'après, à la vue du sang.

Les taux d'adrénaline et de glycémie, signes de stress. La thèse du Dr Alain Koginski a rapporté que ces taux étaient moindres dans le cas de l'abattage après incision que dans celui après étourdissement.
On observe de meme dans le cadre de la Che'hita une chute de la pression artérielle au niveau de la carotide et de l'artère anaxillaire (vaisseaux allant du cœur à la tête). Cela signifie que la quantité de sang atteignant le cerveau est insuffisante pour que ce dernier fonctionne.
Tout cela montre à quel point la Che'hita doit être exécutée et contrôlée avec art et rigueur. Et on peut affirmer non seulement qu'elle n'entraîne pas de souffrance supérieure à celle de l'abattage dit classique mais aussi qu'elle va plutôt dans le sens d'un plus grand respect de l'animal.

Berechit ou création ex nihilo?

2011-02-17T00:25:00.000-08:00

Berechit

Depuis le premier tiers du XXe siècle, on sait que le monde a une origine, ce qui est une très grande nouveauté. La plupart des scientifiques et des philosophes imaginaient que le monde était éternel. Les Juifs étaient pratiquement la seule famille religieuse à dire que non, le monde a été créé, et à partir du néant, ex nihilo. Maintenant, à partir de tout ce qu’on a découvert sur le ' Bing Bang ', on sait parfaitement que le monde a une origine. Certes, l’astrophysique n’a pas découvert absolument le point origine, on en est à une infime fraction. On sait que le monde débute par une fulgurante explosion ; on est parti d’une densité impensable sur une distance extrêmement petite. On sait aussi que le point origine est inatteignable pour des raisons théoriques et demander ce qu’il y avait avant n’a pas de sens, puisque le temps débute à ce moment-là.
La science sait que le monde a été créé. Cette création est fondamentale et c’est la raison pour laquelle la Torah commence par là : « Berechit bara Elokim ». « Bara » signifie créé ex nihilo et ne peut avoir que Dieu comme sujet. C’est important, la Torah n’est pas un livre de cosmologie, mais veut préciser que le monde a été créé à partir du néant. Dieu n’est pas limité dans sa création par de la matière préexistante.
Si Dieu partait d’une matière préexistante, il serait limité par les paramètres de cette matière. Si Dieu lui-même était limité dans sa liberté, l’homme le serait d’autant plus et l’exercice des mitsvot serait impossible.

Le mot 'Goy' est il péjoratif?

2011-02-16T06:49:00.000-08:00

l'Arc en ciel
Marc Chagall

La première référence à ce mot est biblique : dans la Genèse (10:5), le pluriel goyim , est employé pour désigner les nations, plus souvent non-israélites. Il peut toutefois être utilisé pour désigner Israël, notamment lorsque Dieu promet à Abraham de faire de sa descendance un « grand peuple » (goy gadol - Gen. 12:2) et à Israël de devenir une nation sainte (goy kadosh - Exode 19:6).

Par extension, le terme « Gentil » s’utilisera pour définir une personne qui n’est pas astreinte à la pratique des 613 préceptes de la Torah : c’est donc une personne « étrangère » au peuple juif.

Il est admis que le terme « Gentils » sous-entende indistinctement tous les hommes et les femmes de l’humanité, à l’exception des juifs. Ce terme devient donc synonyme de « Goy ».

Il n'y a donc rien de péjoratif dans cet emploi du mot Goy

Que sont les lois Noahides?

2011-02-15T06:03:00.000-08:00

L'Arche de Noe
Marc Chagall

1. L'interdiction de l'idolâtrie
2. L'interdiction de blasphémer
3. L'Interdiction d'ASSASSINER et de se SUICIDER
4. L'Interdiction du vol
5. L'Interdiction des unions immorales
6. L'Obligation d'instituer des tribunaux
7. L'Interdiction de consommer d'un animal vivant

Après le Déluge, Noé et ses trois fils (Chem, Ham et Japhet) reçoivent pour mission de reconstruire l’humanité et repeupler la terre. En cette circonstance, D.ieu ordonne à Noé d’appliquer « les 7 lois noahides »
La Torah stipule que tout Non-Juif qui accepte la royauté de D.ieu et s’engage à accomplir les 7 lois noahides conformément aux règles de la Torah — que D.ieu a transmise au Peuple d’Israël par l’intermédiaire de Moïse, sur le Mont Sinaï — est considéré également comme un « prêtre » et un « juste parmi les nations »

Qui est le Serpent de la Genese?

2011-02-14T05:48:00.000-08:00

Le serpent
Mary Groom

Nahash נחש se traduit par serpent, est le mot hébreu utilisé dans la Bible pour désigner la bête connue traditionnellement comme le « Serpent » de la Genèse. C'est le Serpent qui entraine la chute d'Adam et Ève en les faisant goûter au fruit défendu

Lorsqu'Eve, la première femme, se trouva face au serpent, elle ne se trouva pas devant un animal quelconque. Elle fut en présence d'un adversaire de taille - et ceci dans tous les sens! Le serpent du récit, était un animal géant, qui marchait debout. Nous lisons, en effet, que ce fut justement suite à son intervention malveillante que D. lui ôta les pattes! Avant la faute, l'animal parlait, discutait, raisonnait, et son interlocuteur était l'être humain! Que désirait le reptile? Pourquoi tenait-il tant à ce que l'homme mange le fruit interdit? Nous lisons encore qu'il demanda à Eve si c'était vrai que D. lui avait interdit de consommer le fruit de l'arbre de la connaissance. Il s'étonna ostensiblement de ce fait. L'idée de l'interdit lui fut absolument incompréhensible. Car, comment peut-on aller à l'encontre des instincts?
Le reptile, dans ce récit, est majestueux. Il représente le monde animal dans toute sa puissance, dans toute sa violence et surtout dans la plénitude de l'idéologie bestiale

En fin de compte, ici, dès l'aube de l'histoire, nous assistons à la lutte pour la maîtrise morale de l'univers. A qui va appartenir ce monde : à l'animal ou à l'homme? Ira-t-on vers un monde primitif et bestial ou un monde raffiné et intelligent? Est-ce que la bête devra se ranger dans une hiérarchie humaine, où elle devra se contenter d'une deuxième place, ou, au contraire, le monde sera-t-il le sien, où l'homme ne sera que l'invité, toléré seulement, tant qu'il accepte les désirs primitifs comme vérité première?

Pourquoi jeûner encore le 9 av alors que Jérusalem est la capitale réunifiée d'Israel?

2011-02-12T02:25:00.000-08:00

Destruction du Temple de Jérusalem
Francesco Hayez

Le 9 Av de l’an -586 EC, Nabuchodonosor II, marche sur Jérusalem, détruit la ville et le Premier Temple, exilant le peuple, ou une grande partie de celui-ci en Babylonie. Le 9 Av, 656 ans plus tard, Titus détruit le Second Temple, brûle Jérusalem, et exile les Juifs du royaume de Judée. Le 9 Av est à ces titres considéré comme le début des deux exils. La catastrophe fut si terrible que les rabbins instituèrent ce jour comme jour de deuil pour la communauté d'Israël

D’autres jours de jeûne public furent décrétés, en relation avec la destruction de Jérusalem :
Au cours du XXe siècle, un état juif ayant été rétabli sur la Terre d’Israël, beaucoup de religieux furent d’avis que la commémoration de Tisha BeAv se devait d’être modifiée, voire convertie en jour de joie
Mais d'un point de vue idéologique, on ne peut pas encore dire que nous sommes arrivés à une ère de "paix". Nous devrions donc nous en tenir à la coutume des Gueonim... jeuner toute la journée à Tisha Beav

Les juifs considèrent encore aujourd’hui le 9 Av comme un jour douloureux et de souvenir de la destruction du Second Temple, du fait que tous les Juifs ne soient pas encore réunis en Israël, que le Messie ne soit pas encore venu, et que le Troisième Temple n’ait pas encore été reconstruit.

Qu'est ce que le Tsimtsoum de la Kabbale?

2011-02-10T03:52:00.000-08:00

Rabbi Isaac Louria Achkenazi (1534-1572) introduit dans la Kabbale la notion fondamentale de tsimtsoum. Elle concerne l’apparition du monde divin et terrestre, dont l’émergence s’assimile à une auto contraction de la divinité, tel un exil en son sein permettant l’instauration d’un espace vide.

Ce terme désigne donc la contraction de la divinité en elle-même, contraction qui eut pour effet de dégager un certain espace intermédiaire. Dans le Midrach, ce mot était employé à propos de la contraction de Dieu à l’intérieur du Saint des Saints dans le Temple de Jérusalem. Louria en fait un tout autre usage : il voit le tsimtsoum comme une auto contraction provoquant un appel d’air et permettant l’instauration du vide.

En dehors du judaisme point de salut?

2011-02-08T03:22:00.000-08:00

yehoshuart

Le judaïsme connaît-il une conception équivalente au fameux adage : « Hors de l’Église point de Salut » ?
Il leur dit : Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création. Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné (Mc 16,15-16).

Selon un enseignement rabbinique, il est possible pour un homme de s’élever au rang de « tsadik » (juste) sans être nécessairement juif et de la sorte, être aimé de Dieu, au même titre que les justes d’Israël (Nb rabba 8:2) :

Si un homme désire être tsadik, même s’il est non-juif, il le peut. Il compte au rang des « craignant Dieu » qui, non en raison de leur origine mais en raison de leur initiative, aiment le Saint béni soit-Il. C’est pourquoi le Saint béni soit-Il les aime.

Et Maïmonide d'ajouter "La différence entre les justes d’Israël et les justes des Nations réside dans le fait que les premiers ne sont reconnus comme tels que lorsqu’ils accomplissent la Tora tout entière, tandis que les seconds le sont dès qu’ils accomplissent les sept commandements de Noé, dans leurs diverses applications. Ceci est dit à condition qu’ils reconnaissent que cette obligation leur vient de Noé sur fond de la Révélation divine. Si tel est le cas, ils ont part au monde futur comme Israël, et ce, même s’ils n’appliquent pas certaines règles telles que l’observance du Chabbat ou des fêtes, puisqu’ils n’en ont pas reçu l’injonction"

Liberté ou servitude?

2011-02-06T02:36:00.000-08:00

Marc Chagall

La première des dix Paroles proclame la libération de l'homme au nom de Dieu. Israël passe de la servitude au service du Créateur.

Rabbi Josué fils de Lévi enseigne:
Les tables (de la Loi) étaient oeuvre divine, et l'écriture était écriture divine, gravée sur les tables.
Ne lis pas harout "gravée", mais hérout "liberté", car seul est libre celui qui s'adonne à la Torah. Et quiconque s'adonne à la Torah s'élève

C'est par la réception de la Torah et l'acceptation de l'héritage divin que l'homme s'élève et s'affranchit de toutes les servitudes matérielles.
Rejeter la Loi, c'est rejeter l'idée que pour vivre dans une société d'hommes libres je dois être capable de m'imposer un certain nombre de restrictions qui garantissent la liberté d'autrui. Sans la Loi, je profite certes de ma liberté, mais je ne créé pas les conditions qui permettent aux autres de profiter de la leur. Ainsi, dans une optique juive de la notion de liberté individuelle, ma responsabilité envers les autres m'impose une certaine limite à ma propre liberté

La lettre Shine a t-elle 3 ou 4 branches?

2011-02-05T02:18:00.000-08:00

Sur les Téfilines, sur le boitier noir de la tête, il est inscrit un Shine à trois branches d’un côté, et un Shine à 4 branches de l’autre côté : le Shine à trois branches symbolise les trois patriarches Abraham, Isaac et Jacob ; le Shine à 4 branches symbolise les quatre matriarches Sarah, Rivka, Rahêl et Léa.

Le Shine gravé sur les Téfilines de la tête a une valeur numérique de 300.

Ce chiffre correspond aux 300 jours où nous avons l’obligation de mettre les Téfilines dans l’année, sans compter les 52 Chabbatot et les 13 jours de fêtes, soit un total de 65 jours durant lesquels nous ne devons pas mettre les Téfilines.

Quel est le coeur de la Torah?

2011-02-04T01:55:00.000-08:00

Les sofrim ont compté dans le Pentateuque 669 paragraphes, 5845 versets, 79 976 mots et 304 805 lettres consonnes
A partir de ce dénombrement, on peut découvrir le cœur de la Torah, c’est-à-dire son milieu. Celui-ci se trouve en Lévitique 10, 16, dans un verset qui, en traduction française, semble parfaitement anodin : “Quant au bouc du péché, Moïse s’en informa…”

וְאֵת שְׂעִיר הַחַטָּאת דָּרֹשׁ דָּרַשׁ מֹשֶׁה
WAT SŒYR HEtAT DRS DRS MSH
VeÈte Sé’ir ha’Hatat Daroch Darach Moché

Mot à mot : Et bouc du-péché cherché, il a cherché, Moïse.

Le mot דָּרֹשׁ, DRS, est répété avec deux vocalisations différentes :Daroch, Darach, “Cherché il a cherché”. C’est entre ces deux mots identiques que se situe précisément le milieu de la Torah :

39 988ème mot : darach] milieu [ 39 989ème mot : darach.

Enseignement d’une importance capitale : le “cœur du livre” est un espace vide qui sépare deux mots identiques dont la signification exacte est l’impératif : “Interprète !”. En effet le mot daroch oudaroch, de la racine hébraïque דָּרֹשׁ, DRS, signifie “interpréter” et a donné le mot MDRS, Midrach, qui constitue avec le Talmud l’ensemble des commentaires du texte biblique.(Marc-Alain Ouaknin)

Le Judaisme est il affaire de miracles?

2011-02-03T01:28:00.000-08:00

Marc Chagall

Le judaïsme est la seule parmi les grandes religions du monde à ne pas s'appuyer sur des " revendications de miracles " comme base de la foi. En fait, la Bible précise que D.ieu accorde parfois à des charlatans le pouvoir de réaliser des " miracles ", et ce afin de mettre à l'épreuve la loyauté des Juifs envers la Torah (Deutéronome 13, 4).

Maïmonide énonce (" Fondements de la Torah " 8, 1) :

" Les Juifs n'ont pas cru en Moïse, notre maître, à cause des miracles qu'il a exécutés. Toutes les fois que la croyance de quelqu'un s'appuie sur la contemplation de miracles, elle ne fait que traîner derrière elle des doutes, parce qu'il est possible que les miracles soient accomplis à l'aide de la magie ou de la sorcellerie. Tous les miracles que Moïse a provoqués dans le désert ont été mis en œuvre parce qu'ils étaient nécessaires, et non en tant que preuves de sa prophétie.

Quelle a été alors la base de la foi [juive] ? La Révélation au mont Sinaï, que nous avons vue de nos propres yeux et entendue de nos propres oreilles, et non comme rapportée par les témoignages de tiers… ainsi qu'il est écrit : "Hachem t'a parlé face à face…" La Torah dit aussi : "Ce n'est pas avec nos pères que Hachem a conclu cette alliance-là, mais avec nous, ceux de nous qui sommes ici aujourd'hui tous vivants."

Le judaïsme n'est pas affaire de miracles. Il est l'expérience personnelle en tant que témoin oculaire de chaque homme, femme et enfant qui s'est trouvé au mont Sinaï il y a 3 300 ans.

La réincarnation existe t-elle chez les Juifs?

2011-02-02T01:07:00.000-08:00

Guilgoul
neopsychology

« Voyez, tout cela, D.ieu le fait deux ou trois fois en faveur de l’homme, pour ramener son âme des bords de l’abîme et l’éclairer de la lumière des vivants ». (Job, 33, 29-30)

Que la notion de réincarnation fasse partie de la tradition juive est une source d’étonnement pour beaucoup de gens. Néanmoins, elle est mentionnée en de nombreux endroits dans les textes classiques de mysticisme juif, et tout d’abord dans le livre de référence de la Kabbale, le Zohar:

« Aussi longtemps qu’une personne ne parvient pas à atteindre ses objectifs dans ce monde, le Saint, Béni soit Il, la déracine et la replante autant de fois qu’il faut. » « Toutes les âmes sont sujettes à la réincarnation; nul ne connaît les voies du Saint, Béni soit Il! Les gens ne savent pas qu’ils sont présentés devant le tribunal avant d’entrer dans ce monde et une fois qu’ils l’ont quitté; ils ignorent qu’ils doivent subir beaucoup de réincarnations et de travaux secrets et que, complètement dépouillés, de nombreuses âmes et une infinité d’esprits errent dans l’au-delà sans pouvoir pénétrer sous le voile du Palais du Roi. Les hommes ne sont pas conscients que les âmes virevoltent comme des cailloux lancés par une fronde. Mais le temps sera proche quand on découvrira tous ces mystères ».

La résurrection est donc le temps de la récompense et la réincarnation celui de la réparation. En d’autres termes, la résurrection, c’est la saison de la moisson et la réincarnation celle des semailles.

Voyelles ou consonnes?

2011-01-30T23:59:00.000-08:00

La tradition orale (dite massorétique) fixe les voyelles du texte biblique pour imposer sa façon de le lire. Mais la tradition de la Kabbale, reconnaît au contraire la légitimité d’une lecture qui change les voyelles des mots, pour faire venir des sens nouveaux du texte qui renouvellent l’approche de la révélation divine.
"Les voyelles sont l’âme et la forme des lettres.Si le livre de la Torah n’a pas été ponctué originellement, c’est afin de pouvoir être interprété à tous les niveaux et sur tous les registres et sur tous les plans." Rabbi Nahmanide (13ème siècle) Une première interprétation d’un mot ou d’une lettre amène à découvrir une deuxième interprétation plus profonde ; cette deuxième interprétation plus profonde à une troisième interprétation encore plus profonde, et ainsi de suite jusqu’à l’infini. Mais si le livre de la Torah était ponctué, l’interprétation serait limitée et restreinte ; comme un objet matériel ne peut revêtir qu’une seule forme à la fois, on ne pourrait donner au mot qu’une seule signification.
Cette liberté de relire est encore plus accentuée par le fait qu’en hébreu, chaque lettre est aussi en elle-même considérée comme un mot.

Comment la Torah traite-t-elle des animaux?

2011-01-29T12:26:00.000-08:00

Marc Chagall

Le concept juif de tsaâr baâlei ‘haïm, l’obligation de ne pas causer de souffrance aux animaux, est un des plus beaux éléments de la pensée juive. La tradition juive est remplie de compassion envers les animaux, et s’oppose fortement au fait d’infliger une douleur à une autre créature vivante. Voyons ce que dit le judaïsme au sujet de notre propre façon de traiter les animaux.

Le Judaïsme est clair en commandant l’attention envers les animaux. La Torah nous le dit explicitement : « L’homme juste prend soin de la vie de ses animaux. » Dans le livre de l’Exode, D.ieu soutient que « Si tu vois l’âne de celui qui te hait succomber sous sa charge, et que tu hésites à le décharger, tu l'aideras à le décharger. » Le Code de la Loi Juive établit qu’ « il est interdit, en accord avec les lois de la Torah, d’infliger une souffrance à quelque créature vivante que ce soit. En sens contraire, il est de notre devoir de soulager de la douleur chaque créature, même sans être propriétaire des biens d’un non-Juif. »

Le Talmud explique que l’obligation de soulager un animal de la souffrance ou de lui éviter un danger prévaut sur les ordonnances rabbiniques relatives au Shabbat.

La peine de mort est elle permise dans la Torah?

2011-01-28T10:07:00.000-08:00

La mort et le feu
Paul Klee

Pour les transgressions graves, transgressions qui remettent en cause la stabilité sociale et religieuse,la Torah prescrit la peine de mort.

La question qui vient automatiquement à l’esprit est : Ces peines ont-elles été appliquées ? Et comment ?

Il y eut sûrement quelques applications de peine de mort et la Mishnà et le Talmud en parlent. Mais en fait, ces exécutions sont d’une extrême rareté car dès l’origine les rabbins vont mettre en place un système d’une grande complexité afin d’éviter d’arriver à l’exécution. En réalité ce qui va les obséder, c’est la peur de l’erreur judiciaire et la condamnation d’un innocent.

Maintenant, sur quelles bases se convoque ce procès ? Uniquement sur la base de deux témoins, au minimum. Cependant, ces témoins doivent obligatoirement être des témoins oculaires directs. Ils ne pourront déposer que s’ils ont vus ce qui s’est passé et donc faire condamner. Il faut savoir que si l’accusé est condamné à mort, ce sont les témoins eux même qui, le cas échéant, exécuteront la sentence

Ce sont les 23 membres du tribunal qui vont assumer le rôle de défense.Si nous y regardons de plus près ce système est fait pour que l’accusé bénéficie, a priori, de 23 défenseurs

De plus un autre principe fondamental existe : Les aveux de l’accusé n’ont pas de valeur

Ainsi la peine de mort a été abolie, De Facto, dans son application vers 30 e.v c’est-à-dire durant la période du début de la rédaction de la Mishnà et bien avant la rédaction du Talmud. Le principe de peine de mort devient alors le “ mètre étalon ” qui met en évidence la gravité de la faute commise et non plus une peine réelle. Et cela est vrai pour toutes les transgressions où la peine de mort est requise

« Un Sanhédrin qui prononce une condamnation à mort en sept ans est appelé sanguinaire, selon d’autres opinions, une fois tout les soixante dix ans. Rabbi Tarphon et Rabbi Akivà ont enseigné : « Si nous avions siégés dans un Sanhédrin, il n’y aurait jamais eu de condamnation ». Traité Makkot (7a) du Talmud

Pourquoi 'Elohim' ,le nom de Dieu est il au pluriel?

2011-01-27T08:28:00.000-08:00

ELOHIM
calligraphie de Frank LALOU

Elohim est au pluriel, mais il est suivi d'un verbe conjugué au singulier "bara" (créer) donc on ne peut vraiment pas tirer la conclusion d'un pluriel. Il est UN malgrè ce pluriel.
La terminaison en -im d'Elohim, qui en hébreu s'applique généralement à un nom pluriel, a été sujet à de nombreuses interprétations
Selon la tradition rabbinique, le nom de Elohim se traduit par Maître de toutes les puissances. Dieu, lorsqu'il créa le monde, mit en toute créature une certaine force. Par exemple l'homme a le pouvoir de construire, de planter, de porter, etc.
La lune a une influence sur les marées, le soleil a le pouvoir de faire pousser les récoltes, etc. Toutes ces forces ont donc été créées par Dieu afin que le monde subsiste. Les ayant créées, il est donc le
« Maître de toutes les puissances » existant sur terre.

Quelle est la place de la sexualité dans le Judaisme?

2011-01-26T09:28:00.000-08:00

La mariée
Marc Chagall

"Il n'est pas bon que l'homme soit seul"

La notion de pêché de chair, comme pêché orignel qui à traves le Christianisme a empoisonné une civilisation entière, est inconnue dans la Torah, où le péché d'Adam n'a rien à voir avec sa vie sexuelle, l'interdiction de toucher l'arbre étant antérieure à la création de la femme.
La séxualité la Torah la trouve bonne et nécessaire. L'amour évoqué dans le Tanakh avec une délicatesse inifinie est partout présent et prend mille visage- amour discret, secret d'Isaac pour Rivka, amour passionné de Jacob pour Rachel, amour perdition de Samson pour Dalila, amour tragique de David pour Batsheva, amour baignant dans la sensualité la plus érotique du Cantique des Cantiques, où le désir s'affirme dans toute sa force:"Qu'elles sont belles tes caresses, ma soeur, ma fiancée. Qu'elles sont bonnes tes caresses, meilleures que tous les baumes."
Néanmoins jamais le Judaïsme ne montrera la moindre complaisance pour les pratiques amoureuses, exaltées dans d'autres civilisations, que sont l'inceste, l'homosexualité, la copulation avec des bêtes, la prositution sacrée, qui , comme l'adultère, sont soumis à des interdits sans appel. De même, jamais la femme, comme dans le mythe Chrétien de la Vierge, ne sera l'objet d'idolatrie. Jamais l'amour ne baignera dans les miasmes impurs de ces passions troubles où se mêlent volupté, sadisme, sang et mort. Les mythes de Don Juan et de Tristan sont étrangers à l'esprit juif. L'amour comme le corps est sanctifié et ne peut s'attacher à ce qui dégrade l'homme et l'éloigne du divin...Dans une telle perspective, l'enfant du couple juif devient bénédiction et ce n'est pas un hasard que toute l'Histoire d'Israël s'exprime en termes de Toledot, de générations.

Pourquoi deux 'Thora' pour Israel?

2011-01-25T13:32:00.000-08:00

Rembrandt

Les sages considèrent qu’il existe deux torot : la Tora chebikhtav, loi écrite et son explication la Tora chebealpe, la loi orale. Elles sont indissociables. Pour Rabbi Aquiba cela signifie que tous les détails de la halakha ( la loi ) ont été donnés à Moïse au Sinaï. La Thora a donc été donnée avec ses lois, ses détails et ses commentaires par Moïse . La prophétie est close et désormais les sages disposent de toute l’autorité pour nous révéler le contenu du message divin .

"La source véritable dont émanent et à partir de laquelle ont été fixées la loi écrite et la loi orale ne s’interrompt pas, elle coule en permanence. Cette grande voix ne s’arrête pas, toujours elle résonne dans son éternité. Tout ce que nous ont enseigné les prophètes et les savants de toutes les générations, toutes leurs nouveautés et leurs décrets, ils les ont reçus de cette voix qui ne cesse pas. En elle sont réunies toutes les lois, décisions et instructions et toutes les nouveautés qui apparaîtront dans l’avenir . Toutes les nouveautés formulées par les savants de toutes les générations, c’est de cette voix du Sinaï qu’ils les ont reçues". Rabbi Meir Gabbaï

Quel est le regard porté sur Jésus dans le Judaisme?

2011-01-24T09:20:00.000-08:00

Buste de Jésus. Peinture murale dans les
catacombes de Commodilla, fin du iv^e siècle

Jésus : un juif comme les autres
Les rabbis ne rejetaient pas Jésus,ils l’ignoraient ! C’était, à leurs yeux, un personnage commun, banal dans le contexte de l’époque.

Tout d’abord il ne se dira jamais Messie, ni ne se définira comme tel. Il laissera, par contre, Pierre le dire ainsi que la foule, lors de sa dernière venue à Jérusalem, ce qui peut être interprété comme une acceptation implicite.

Cependant rien n’indique qu’il se proclame ouvertement Messie à aucun moment.Par contre c’est un homme du peuple et comme tel il vivra au milieu de son peuple. Toute sa formation se fera au contact des Beth Knesset où il se rend pour étudier et lire la Torah. Or ces lieux sont les lieux du pharisaïsme par excellence. Il en assimilera les mêmes méthodes d’approche et d’enseignement comme le démontrent plusieurs épisodes narrés par les évangiles synoptiques

Jésus est Galiléen et la Galilée est le centre de la résistance contre la domination romaine. C’est le monde des pharisiens et nombreux seront les galiléens qui seront crucifiés pendant la période de la vie de Jésus

De fait il subira le même sort que les autres : la croix, car il était une menace pour l’autorité romaine. Cette autorité, d’ailleurs, ne se privera pas de placarder sur sa croix les raisons de sa condamnation : INRI (Iesus Nazareus Rex Iudaeorum) = Jésus le Nazaréen Roi des Juifs. Condamnation on ne peut plus politique.

Il s’adresse au peuple en utilisant le langage que celui-ci comprend et qui est la prière et l’enseignement de la loi orale ainsi que font les pharisiens. Il affirme haut et fort qu’il n’est pas venu pour abolir la loi !

Tout ceci ne fait que ramener plus fortement Jésus à son identité juive et son adhésion au judaïsme. Mais, en conséquence, cela le rend d’autant plus banal pour le judaïsme. C’est pour cela que nous trouvons si peu de références à Jésus dans le Talmud. Sa figure n’est traitée que de manière anecdotique sans susciter débat théologique, qui n’aurait pas lieux d’être, d’ailleurs, puisque Jésus reste dans l’orthodoxie de l’époque.

En fait c’est un personnage de la plus haute importance qui aura un rôle prépondérant dans cette histoire : Shaul Mi Tarshish ou, si vous préférez, Paul de Tarse.
Il va détacher Jésus de ses liens avec les juifs pour en faire une figure universelle

Pourquoi le Nom de Dieu est il imprononçable?

2011-01-23T12:44:00.000-08:00

Les Juifs s'imposent une interdiction de prononcer le Tétragramme, basée sur le troisième commandement : « tu n'invoqueras pas le Nom de ton Dieu en vain » . le Nom de Dieu est plus qu'un titre distinctif, il représente la conception juive de la nature divine, et de sa relation aux hommes, et au peuple juif en particulier.
Afin de marquer son respect, sa révérence, sa crainte pour les noms sacrés de Dieu, les soferim (scribes des textes sacrés) marquent une pause avant de transcrire l'un d'eux, et préfèrent utiliser une autre marque de révérence lorsque marquer un nom de Dieu n'est pas nécessaire. Les divers noms de Dieu dans le judaïsme, dont tous ne sont pas des noms, mais des attributs, des métonymies, des épithètes ou des métaphores, représentent Dieu tel qu'il est connu autant que les aspects divins qui lui sont attribués.

"Le Nom ne renvoie à rien d’autre qu’à lui-même ; différent d’un nom propre qui renvoie à la personne qui le porte, le Tétragramme ne renvoie pas à une autre réalité qui serait D.ieu. Le Nom offre l’impensable. Voir le Nom de quatre lettres c’est s’abîmer dans le néant, faire l’expérience du vide. " M. A. Ouaknin

Pourquoi etudier la Thora?

2011-01-22T11:23:00.000-08:00

Marc Chagall

La question n’est pas : "As-tu une bonne connaissance de la Torah mais uniquement, as-tu fixé un temps pour son étude". La Torah est d'abord celle de l'Eternel, mais lorsque l'homme s'y investit entièrement et la conquiert par son labeur, elle devient la sienne propre. Nourriture spirituelle indispensable à la vie de chaque individu, elle est à la portée de tous. Chacun peut y trouver son contentement. Les uns s’arrêteront au sens littéral, d’autres, à l'esprit plus aiguisé, l'étudieront pour en découvrir le sens allusif. Les plus savants, essayeront de dévoiler le sens caché du texte, le Sod. Cette démarche est celle des cabalistes qui considèrent le texte de la Torah comme un code dont il est nécessaire de découvrir les clefs d'interprétation. L’étude est également source de pardon des fautes, et elle est supérieure à tous les sacrifices d'animaux. En effet, les paroles de la Torah peuvent transformer l’homme, de pécheur, il devient repentant, de mécréant, il devient croyant. Elle est source de bénédiction. De plus, elle rassasie l’homme et lui donne des forces pour faire face aux vicissitudes de la vie. C'est pour cette raison que la Torah a été comparée à du pain qui restaure le coeur.

La spécificité du message d’Israël se trouve dans sa connaissance de la Thora.

Que represente l'Etoile de David?

2011-01-21T20:20:00.000-08:00

En hébreu, Magen David signifie « bouclier ou protecteur de David ». L’étoile à six pointes, formée par la composition de deux triangles, l’un tourné vers le haut et l’autre vers le bas, est un symbole très ancien et très répandu. Sur beaucoup de ruines architecturales on retrouve gravé ce signe distinctif hébreu. À la synagogue de Capharnaum (IIIe ou IVe s.), on peut voir non seulement l’étoile à six pointes de David, mais aussi celle à cinq pointes de Salomon.

En 1345, l’empereur Charles IV autorisa les juifs de Prague à arborer un étendard orné du bouclier de David et de Salomon sur champ rouge. À l’époque moderne, l’étoile de David est devenue symbole du sionisme et des Juifs en general. Actuellement, depuis 1949, année de l’indépendance, elle flotte sur le drapeau d’Israël.

Le juif errant ! quelle réalité?

2011-01-19T13:03:00.000-08:00

Marc Chagall

La légende du « juif errant » qui s’inspire d’une vision anti-juive du christianisme primitif, est née vers le XIIIème siècle Un témoin juif de la passion de Jesus l’aurait offensé et aurait été condamné à errer dans le monde à la fin des temps. Au XIXème siècle, la figure du juif errant 'inassimilable' s’étend et va englober insidieusement l’ensemble du peuple juif. Si le peuple juif a ete longtemps disséminé dans la diaspora, rien dans sa culture ne lui donne vocation à être un éternel nomade, voire a un éternel exilé.Cette légende avec l 'existence de l 'état d'Israel n'a plus de consistance
Si le juif errant n'est plus une réalité effective, il demeure hélas une réalité fictive

Qui est Juda Iscariote?

2011-01-11T12:18:00.000-08:00

Juda (à droite) et son père Jacob
Cathédrale Notre-Dame Strasbourg

Selon les Evangiles, Juda Iscariote « ich kiryot » ou « ich iscariot » (l’homme des cités ou l’homme des dagues), était un des 12 apôtres.

Son personnage pourrait être un avatar littéraire de Juda, quatrième fils de Jacob et père d’une des douze tribus d’Israël. Ce nom désigne aussi le Royaume de Juda, qui demeure après la déportation des dix tribus du Royaume d’Israël : pays des Judéens.

Des théologiens chrétiens (Guillaume de Bourges :1209) ont entretenu une confusion polémique qui a fait stéréotype, confondant le mot »juif » (du grec « Ioudaïos » l’habitant de la Judée) avec Juda Iscariote

« tu ne tueras point » ?

2011-01-09T12:16:00.000-08:00

Cain et Abel
Le Titien

Contrairement à une interprétation naïve, ce n’est pas le fait d’homicide qui est proscrit absolument dans ce commandement. « Lo Tirtsa’h » signifie en hébreu « tu n’assassineras point ». L’interdit porte sur le fait d’enlever la vie d’une personne, sans autorisation juridique. Mais la Bible et la tradition rabbinique admettent que l’on puisse être contraint de tuer, par exemple dans le cas de légitime défense ou en situation de guerre défensive.

Le peuple élu : Préférence ou Responsabilite?

2011-01-07T12:13:00.000-08:00

Marc Chagall

La notion d’élection est biblique ;
Dieu confie à Abraham et à sa descendance une mission rédemptrice : « pratiquer la justice et l’équité » (Gen.18,19) répandant la bénédiction sur les Hébreux et sur les familles de la terre qui s’en inspireront (Gen.12,1-3).

Au Mont Sinaï, l’élection d’Israël est énoncée par Dieu en ces termes ; « Vous serez pour moi un peuple saint et une nation de prêtres » (Ex.19,5) « un peuple saint », cela signifie la responsabilité de l’accomplissement des valeurs spirituelles et d’obéissance à la loi.

« Une nation de prêtres », signifie enseigner par l’exemple les valeurs de justice et de droiture. L’élection n’est donc pas une préférence, mais des responsabilités à assumer

« Peuple élu, peuple élu ? Vous voulez dire en ballotage ? » Tristan Bernard

Que pensez des conquêtes de Josué?

2011-01-06T12:14:00.000-08:00

Julius Schnoor von Carolsfeld

Les récits du livre de Josué concernant la conquête de Canaan sont choquants pour la conscience moderne. Ils témoignent de la violence générale des temps antiques (Sparte, Athènes)

L’idolâtrie des Cananéens a été perçue comme une conduite attentatoire à l’humanité de l’homme. Elle ne devait laisser place à aucune compromission.

Selon le Talmud, Josué posait 3 conditions aux peuples de Canaan : se convertir au judaïsme, renoncer à l’idolâtrie en pratiquant les 7 lois noa’hides, s’enfuir.

Compte tenu de la violence des temps anciens, cette démarche prouvait plutôt une attitude pacifiste

Le Candélabre : 7 ou 8 branches?

2011-01-04T12:11:00.000-08:00

Menorah - Arc de Titus

Le candélabre à 7 branches était celui du Temple que le prêtre rallumait chaque jour pour symboliser la présence de l’esprit divin. Depuis la destruction du Temple, il est interdit de le reproduire.

Hanoukhia

Quant à celui à 8 branches, il célèbre la consécration du Temple à la suite de la victoire des Hasmonéens sur les gréco-assyriens. Les vainqueurs n’ont trouvé qu’une fiole d’huile estampillée par le Grand Prêtre. Par miracle, l’huile de cette unique fiole a brûlé pendant les 8 jours nécessaires à la fabrication de l’huile sous contrôle.
C’est en souvenir de la victoire de Juda le ‘hasmonéen et du miracle de la fiole d’huile que l’on célèbre la fête de ‘Hanoucah

Pourquoi allume-t-on des bougies le chabbat et les jours de fête ?

2011-01-03T12:09:00.000-08:00

Les bougies rappellent les lampes à huile de chabbat que l’on allumait pour ajouter à l’éclairage quotidien afin d’apporter à la maison une ambiance plus festive. Aujourd’hui encore les bougies représentent la solennité de la fête

Les bougies de Chabbat apportent la paix dans la maison. Il est donc naturel que ce soit la femme, « le pilier de la maison », qui les allume chaque vendredi, 18 minutes avant le coucher du soleil

Pourquoi appose-t-on une mezouzah sur le linteau des portes ?

2011-01-02T12:05:00.000-08:00

Petit réceptacle, la mezouzah contient des versets de la Bible :« le Chema » (Deutéronome 6,4) écrit à la main par un scribe (sofer) à l’encre indélébile. La pose de la « mezouzah » est ordonnée par la Bible (Deut.6,9) Elle est symbole de la loyauté envers le divin, rappel ostentatoire d’obéissance du foyer aux commandements.
A travers elle, chaque juif proclame et affiche publiquement quel est son mot d’ordre, son grand projet, son programme pour la vie. Telles des armoiries gravées à l’entrée d’un palais, elle annonce à tout venant la caractéristique de la maison : un lieu où D.ieu est sans cesse présent, où tout se qui se déroule est orienté vers Lui, s’intègre dans une conception religieuse - un " Miqdach Mé’at ", selon l’expression biblique : un sanctuaire en miniature (Ezéchiel 11/6).

Pourquoi les juifs font-ils la prière en balançant leur corps ?

2011-01-01T12:04:00.000-08:00

Edouard Moyse

Le psalmiste dit : « Tous mes membres diront : Seigneur qui est comme Toi » (Ps.35,10). En se balançant, ils font participer leur corps à la prière.

Selon une version du XIIème siècle, comme les prieurs ne disposaient que d’un livre de prières posé sur le sol, ils se penchaient à tour de rôle pour en faire la lecture puis se redressaient pour laisser la place aux autres

Quelle est la signification du Talith ?

2010-12-20T19:59:00.000-08:00

L’idée maîtresse de la prière juive est de se connecter à D-ieu. Le Talith est composé de deux parties : le vêtement lui-même – le châle, et les Tsitsith – les franges rituelles. Le vêtement nous enveloppe et les Tsitsith pendent à ses coins. Ils représentent les deux aspects de l’existence de D-ieu. Sa véritable essence est totalement hors de portée de notre appréhension intellectuelle, et est représentée par le châle qui nous enveloppe.Ce n’est qu’une mince fraction de son Être, les petites franges qui se balancent aux coins, qu’il nous est donné de percevoir.
Quel que soit le niveau de sainteté que nous atteignons, D-ieu sera toujours infiniment plus saint. Il est le Talith qui nous entoure. Mais, dans l’autre sens, quelle que soit la bassesse que l’on puisse atteindre, D-ieu descend vers nous et nous demande de nous adresser à Lui : Il est ces Tsitsith qui descendent vers nous pour que nous les saisissions et les embrassions.
Nous devons avoir cela présent à l’esprit lorsque nous prions. C’est pour cela que nous portons un Talith.

Pourquoi les juifs portent-ils des phylactères pour la prière ?

2010-12-14T12:02:00.000-08:00

Les phylactères (tefilines) sont des boitiers de cuir munis de lanières. Les 2 boîtiers contiennent des textes bibliques écrits sur des parchemins. L’un se met sur la tête, l’autre sur le bras. Le geste de les porter signifie : soumettre ses pensées (la tête) et son action (le bras) à la loi divine.
La tête, symbole des facultés intellectuelles, le bras, symbole de la force physique et le coeur, symbole des sentiments sont les éléments les plus importants de notre corps, puisqu’ils nous permettent de nous exprimer à travers la pensée et la parole (tête), les relations à autrui (coeur), et l’action (bras). Ces capacités, doivent nous permettre d’évoluer, de nous parfaire. C’est pourquoi nous devons les maîtriser afin de les exploiter dans le sens de la Tora et des Mitsvot

Pourquoi les juifs portent-ils des papillotes ?

2010-12-13T12:01:00.000-08:00

Rabbi Jacob

La Torah interdit de raser au rasoir les cheveux des coins du visage, acte qui était une coutume idolâtre.
Les juifs observant méticuleusement cet interdit, refusent de toucher même avec des ciseaux aux 2 coins supérieurs de leur chevelure, d’où les papillotes.

Quel est le sens de la fête de Pourim ?

2010-12-12T12:00:00.000-08:00

Esther, Aman et Assuérus
Jan Steen

La fête de Pourim commémore le miracle raconté dans le livre d’Esther. Haman, ennemi des juifs, avait programmé leur extermination. Son projet fut miraculeusement déjoué par la reine Esther et son oncle Mardochée. Cette fête est célébrée par l’envoi de cadeaux alimentaires aux amis, par le don d’argent aux pauvres et par l’organisation de repas joyeux

Le « sacrifice » d’Isaac a t-il eu lieu?

2010-12-11T12:15:00.000-08:00

Caravage

Isaac a été ligoté et non « sacrifié ». Abraham devait faire la preuve de son obéissance à Dieu. Si Dieu lui demandait d’immoler son fils unique, Lui obéirait-il ?
Isaac était ligoté, prêt à être immolé quand une voix céleste lui ordonne « ne touche pas à ton fils unique ». La substitution d’un bélier à Isaac consigne dans l’identité hébraïque le refus des pratiques des sacrifices humains répandues chez les peuples voisins

Pourquoi doit-on déchirer ses vêtements lors d’un deuil ?

2010-12-10T11:58:00.000-08:00

Jacob pleure Joseph - Tissot

Déchirer ses vêtements à la hauteur de la poitrine, c’est un signe de souffrance que l’on manifeste à la suite de la perte d’un proche parent : père, mère, frère, sœur, enfant. Ce geste se substitue aux entailles que faisaient les idolâtres sur leur visage

Pourquoi une assemblée de 10 hommes est-elle nécessaire pour les offices ?

2010-12-09T11:58:00.000-08:00

Le minyane, assemblée de 10 hommes représentent une « Edah », groupe de témoignage de la Sainteté divine. Il rend le moment plus solennel et témoigne qu’une cérémonie (mariage, par exemple), avait bien eu lieu. Le nombre de 10 hommes fait aussi référence à celui des 10 justes qui auraient pu sauver Sodome et Gomorrhe.

Pourquoi une viande non cachérisée est-elle interdite ?

2010-12-06T11:55:00.000-08:00

L'abattage rituel

La loi biblique interdit la consommation du sang, car le sang représente le principe de vie, y compris chez l’animal.

Pour que la viande soit consommable, il faut que l’animal soit abattu rituellement, puis que l’on en retire un maximum de sang par l’opération de cachérisation. Elle doit avoir lieu dans les 3 jours qui suivent l’abattage. Elle consiste à tremper la viande dans l’eau pendant ½ heure, puis de la saler sous toutes ses faces et après une heure dans le gros sel, la rincer.

Pourquoi met-on des cailloux sur les pierres tombales ?

2010-12-04T11:53:00.000-08:00

Le mont des Oliviers-Jérusalem.

Le judaïsme attaché au-delà de tout à la valeur de la vie, est opposé au culte des morts représenté par des couronnes et des fleurs. Les cailloux déposés est un simple rappel de la visite de la tombe

Qu'est ce que le Golem?

2010-12-03T04:18:00.000-08:00

Rabbi Loew et son Golem

Etre humanoïde, artificiel, fait d’argile, animé momentanément de vie par l’inscription EMET (Vérité) sur son front . L’idée d’une créature oeuvre de l’homme apparaît dans un passage du Talmud où deux Amoraïm créent un veau destiné à leur repas chabbatique, alors que Rava donne vie à une créature d’allure humaine que Rabbi Zéra, indigné, s’empresse de réduire en poussière. Mais le plus celebre reste le Golem crée par le rabbi Loew de Prague

Il faut rappeler aussi que le rabbi Loew fut l’ancêtre spirituel de deux autres Juifs, Johann von Neumann et Norbert Wiener, qui contribuèrent plus que quiconque à l’entreprise de magie d’où est sorti le Golem moderne! L'ordinateur , qui pourrait bien être la réplique du Golem de Prague.

Tsédaka: Justice ou charité?

2010-10-16T10:46:00.000-07:00

Le mot Tzedaka en hébreu qui se traduit souvent par " CHARITÉ" a en fait son vrai sens dans le mot "JUSTICE". Quand une personne contribue de son argent , de son temps et de son énergie à des personnes qui sont dans le besoin ,il ne fait pas un acte charitable , généreux ou bénévole mais il fait seulement ce qui est juste .
L'argent que D-ieu lui donne n'est pas en totalité pour ses besoins personnels . L'acte de Tzedaka permet à chacun d'être un partenaire avec D-ieu et donc d'être son banquier

N'est ce pas là le meilleur investissement?

Le péché originel existe-t-il?

2010-10-05T12:12:00.000-07:00

Connelisez van Haarlen

On appelle « péché originel » la faute d’Adam et Eve d’avoir consommé le fruit interdit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, dans le jardin d’Eden (Gen.3,1-8)

Pour le judaïsme, le « péché originel » est l’archétype de la faute plutôt qu’un mal curable par la seule grâce divine. Accomplir la Torah, son programme moral et spirituel, constitue l’antidote efficace où le péché s’efface. Face au poison du péché originel se tient l’élixir du mérite graduel.

Qu'en est il de l'épisode de la femme adultere dans les évangiles?

2010-07-21T11:33:00.000-07:00

Emile Signol

Les scribes et les pharisiens lui amènent une femme qu’on avait surprise en train de commettre l’adultère. Ils la font avancer, et disent à Jésus : "Maître, cette femme a été prise en flagrant délit d’adultère. Or dans la Loi, Moïse nous a ordonné de lapider ces femmes là. Et toi, qu’en dis-tu ?" (Jean 8,1-11)

La question de la peine de mort soulève toujours beaucoup de réactions surtout lorsqu’il s’agit de mettre en confrontation la Torah et les évangiles, en particulier avec l’épisode de la femme adultère. La perception que le monde non juif a du judaïsme est bien loin de la réalité. Le Dieu des juifs est perçu comme vengeur et froid, pratiquement sans amour, alors que celui des chrétiens serait au contraire, miséricordieux et plein d’amour

En fait Jésus, en tant que juif érudit (élève de l’élève de Rabbi Hillel), n’ignore pas la loi. Il sait qu’il n’est pas possible de condamner à mort, même une adultère, sans tribunal. Il sait aussi que la peine de mort est abolie de facto.( cf la question La peine de mort)

Alors que signifie cet épisode ?

Tout d’abord il y a sans aucun doute une fracture entre ce qu’a réellement fait Jésus et l’écriture du texte qui va narrer l’action. Il y a un facteur interprétatif de celui qui écrit. L’épisode devient une parabole pour enseigner autre chose, tout en confirmant la condamnation de la peine de mort.

De plus Jésus dans ce cas a agis en rabbi. Il sait que ce cas ne peut être jugé car il manque les présupposés pour l’être. Il manque les témoins et les vérifications des témoignages, il manque le contexte - pourquoi cette femme est devenue adultère ? A-t-elle été forcée ? Est-ce par nécessité ? - il manque le Sanhédrin. Jésus va alors agir, en excellent prédicateur, dans l’urgence, il va remettre chacun devant ses responsabilités et va faire appel à ce que tous les rabbis avant lui ont considéré comme un fondement du peuple d’Israël, à la conscience de chacun et il va dire : « que celui qui n’a jamais fauté jette la première pierre ». Il réussit ainsi à éviter un lynchage qui aurait due être inévitable.

Mais cela signifie aussi qu’encore une fois Jésus se comporte en parfaite observance de la tradition juive et non en innovateur.

Pourquoi un 'Erouv'?

2010-05-27T10:10:00.000-07:00

Pendant le Shabbat, journée qui dure du vendredi au coucher du soleil au samedi après l'apparition des deux premières étoiles , le repos absolu est obligatoire pour les croyants . L'interdiction de travailler inclut celle de porter un quelconque objet hors de chez soi. Toutefois, si l'on se réfère à la Torah, un village, une ville, entourés d'un mur d'enceinte avec des portes, sont considérés comme des domaines privés, et dans ces villages, ces villes, chacun peut transporter des objets de chez soi à la rue, de la rue à chez soi...
Somme toute, la ville devient le domicile. Mais à notre époque, peu de cités modernes sont entourées de remparts et par conséquent chacun devrait contenir ses activités dans sa maison s'il n'était aujourd'hui accepté que, telles des dérogations à la Loi, des erouvim soient construits. Ils consistent en fils (ou cordes) formant un mur imaginaire. Dans la plupart des cas, ces "frontières" sont créées en érigeant des poteaux et en les connectant ensemble par l'intermédiaire de filins en acier galvanisé .
Selon la Torah, dans toute ville entourée d'un erouv, le domaine public peut être considéré comme un territoire privé.

Qu'est ce que la Chemita?

2010-05-25T10:28:00.000-07:00

La Chemita ne concerne que la terre d'Israel.
"Six année tu ensemenceras ton champ, six années tu travailleras ta vigne, et tu en recueilleras le produit; mais, la septième année, un chômage absolu sera accordé à la terre, un CHABBAT pour l'Eternel."
Respecter l'année chabbatique, c'est être capable de concevoir qu'au delà de la propriété privée ou de celle de l'Etat, il est un Maître de la terre , qu'au delà des lois de la nature , les techniques perfectionnées et les indices de production, il est une Providence Divine qui assure notre existence.
Dieu n’est pas seulement à l’origine de toutes choses, mais il en reste le seul propriétaire.
Lui remettre notre oeuvre de la semaine, ou nos produits de l’année, signifie le reconnaître comme véritable chef, qui détient seul tout pouvoir productif et qui est la seule source de bénédictions

Quel est le sens de la Bénédiction?

2010-05-22T00:43:00.000-07:00

"Rabbi Hanina bar Papa enseigne : quiconque jouit de ce monde sans bénir Dieu vole le Saint, béni soit-Il, et l’assemblée d’Israël, comme il est dit (Pv 28) : « Il vole son père et sa mère puis il déclare : je n’ai point fauté » et il devient complice de l’homme destructeur."

Pour le Talmud, quiconque consomme un met sans bénir Dieu, c’est-à-dire sans Le reconnaître source de bénédiction, est un voleur.
L’homme peut jouir du monde à cette seule condition

Pourquoi les hommes portent-ils une kippa ?

2010-05-21T12:27:00.000-07:00

La Kippa : une bénédiction sur notre tête

Se couvrir la tête est une coutume qui s’est répandue parmi les juifs pratiquants. Il signifie la révérence et le respect pour le divin. La kippa ou calotte est une version contemporaine du couvre chef traditionnel de différents pays. La singularité du couvre-chef juif est sous-entendue dans la bénédiction que nous récitons chaque matin, lorsque nous remercions Dieu de 'couronner Israël de splendeur' (Talmud, Berakhot 60b).

Qu' est ce que le Talmud?

2010-05-20T09:43:00.000-07:00

Traité du Talmud

À l'origine, l'étude de la Torah se transmettait oralement

Cependant, cette situation changea dramatiquement du fait de la destruction du Second Temple de Jérusalem, centre de la vie juive, en 70 .Les Rabbis devaient faire face à une nouvelle réalité — un judaïsme ayant perdu son Temple et une Judée ayant perdu son autonomie, un enseignement continuant, de par sa nature orale à s'amplifier — ils durent adapter leur enseignement.

En cette époque de chaos, les rabbis décident d’agir à l’encontre de tous les précédents : rédiger la Loi Orale

C'est au cours de cette période aux alentours de l'an 200, que Rabbi Yehouda HaNassi (Juda le Prince) compila la Michna.

Le Talmud n’est pas seulement un développement des détails de la loi juive telle qu’elle est enseignée dans la Michna.

Il est l’encyclopédie de toute l’existence juive.

Le corps du texte se trouve
au centre de la page,
encadré par le commentaire
de Rachi (à droite)
et les Tossefot (à gauche)

Quand on examine aujourd’hui une page du Talmud, on trouve au milieu de celle ci le texte hébreu de la Michna. Insérées à l’intérieur de ce texte sont les explications en araméen appelées la Guemara.
Le mot araméen Guemara signifie « tradition ». En hébreu, il veut dire « achèvement ». De fait, la Guemara est une compilation de diverses discussions rabbiniques sur la Michna, qu’elle permet ainsi de mieux comprendre.

Les textes de la Michna et de la Guemara sont entourées par d’autres apports et commentaires introduits postérieurement.

Il y a deux Talmuds ,Le Talmud de Jérusalem, qui a été rédigé à la hâte, est beaucoup plus court et beaucoup plus difficile à comprendre que celui de Babylone. La situation en Israël était très périlleuse, tandis qu’elle était beaucoup plus stable en Babylonie. Les étudiants qui étudient aujourd’hui le Talmud dans les yechivoth utilisent surtout le Talmud de Babylone.

La solidarité juive en question?

2010-05-19T12:26:00.000-07:00

Keith Haring

Un des clichés de l’antisémitisme ordinaire. Les juifs montreraient entre eux une sorte de grands réseaux de « solidarité » s’exerçant aux dépens des populations non juives. Dans les pires divagations, l’accusation porte sur la constitution d’une sorte de « syndicat », de lobby obscur voire d’un « complot mondial »

Si une solidarité entre juifs est observable, elle n’a rien d’une duplicité, elle est d’abord le fait d’une communauté de destin, marqué par l’ostracisme et les persécutions subis.
Mais elle est aussi le propre de toute communauté ou association sans que cela n’induise la désolidarisation avec les autres.

Tribus perdues: mythes ou réalités?

2010-05-18T05:19:00.000-07:00

Illustration 16e siecle
Armée des Tribus perdues

Selon la Bible, les dix tribus qui formaient le royaume d’Israël, royaume du nord, furent dispersées en 721 av. JC. Les Assyriens envahirent ce royaume, détruisirent la capitale Samarie et déportèrent les habitants en Mésopotamie. Le royaume de Juda avec les tribus de Juda et Benjamin, capitale Jérusalem connaîtra le même sort en 586 av. JC.

Au temps de la Bible, le royaume d’Israël s’étendait en terre de Canaan habitée par les descendants des douze Tribus d’Israël, installés géographiquement par tribus : Asher, Dan, Ephraïm, Gad, Issacar, Manassé, Nephtali, Ruben, Siméon, Zabulon, Juda et Benjamin.

Après la mort du Roi Salomon (en 928 avant J.C), son royame fut divisé en deux royaumes distincts : celui d’Iraël et celui de Juda.

Huit des Tribus résidaient dans le Royaume du Nord (le Royaume d’Israël) et furent exilées par les Assyriens au 8e siècle avant J.C. Les Tribus de Juda et de Benjamin constituant le Royaume méridional ou Royaume de Juda, seront exilées, à leur tour, plus de cent ans plus tard par le roi babylonien Nabuchodonosor.

Au 5eme siècle avant J.C., ces dernières pourront revenir sur la terre d’Israël, en Palestine et constitueront les ancêtres de la majeure partie des juifs que nous connaissons aujourd’hui.

La déportation et l’exil des populations faisaient partie de la politique assyrienne de migration obligatoire des peuples conquis.

Illustration des récits
de voyage de Benjamin de Tudele

C’est entre 735 et 722 avant J.C., que les rois assyriens conquirent le royaume d’Israël (dont la capitale était Samarie), l’anéantirent et en déportèrent donc ses habitants, loin, en Assyrie.

Que sont devenues les Dix Tribus du royaume d’Israël ?
Aujourd’hui, de nombreux groupes humains revendiquent des liens avec une de ces tribus : les Ibos du Nigeria, les Bayudas du Congo, les Chiang Min de Chine… Pour d’autres cette origine a été confirmée par l’ Etat d’Israël qui a organisé leur retour : les Falachas d’Ethiopie, les Bné Ménashé d’Inde. Que ce soit en Afrique, en Asie, en Amérique ou même en Océanie, on retrouve des descendants de ces tribus perdues qui, avec le monothéisme ont diffusé les valeurs universelles du judaïsme.

Le Shabbat est il devenu archaïque?

2010-05-17T13:06:00.000-07:00

William Samuel Schwartz

Le Shabbat est le septième jour de la semaine, du vendredi soir au samedi soir. Le Shabbat est le premier jour de repos hebdomadaire obligatoire qu’ait connu l'histoire universelle. C’est un titre de noblesse qui a d’ailleurs valu aux Juifs, dans l’antiquité grecque et romaine,les sarcasmes de grands auteurs.

L'essence de Shabbat est de laisser de côté les tâches de la semaine pour faire place à D-ieu en ce jour où Il a parachevé le monde en faisant place a l'Homme.
Le jour du Shabbat doit être l'occasion de se réjouir en famille, de vider son esprit des soucis et des devoirs matériels de la semaine, pour se plonger dans l'étude de la Torah et accueillir dans sa maison et dans son intellect le Oneg Shabbat, le bien-être du Shabbat, cadeau perpétuel de Dieu aux Juifs afin qu'ils suivent toujours le chemin du Créateur pour apporter le règne du Bien.Le Shabbat est le temps où I’homme renonce à son pouvoir de transformation du monde. Par la mise en oeuvre de sa pensée, l’homme sait créer, fabriquer, transformer, et cette activité est un élément de sa vocation, presque une obligation. Mais la Torah fixe à l’homme une limite à sa puissance. Le Shabbat se définit comme le moment où il est prescrit de renoncer à un pouvoir

Vieille de plus de trois mille ans, l’institution du Shabbat, loin d'être devenue archaïque, occupe encore une place centrale dans la pensée juive et, plus largement, conserve toute sa signification pour le monde d’aujourd'hui.

Le jugement de Salomon: Quelle strategie pour un litige?

2010-05-16T12:25:00.000-07:00

Raphaël

L’expression « jugement de Salomon » est employée couramment à contresens. Salomon ne pouvant établir dans un litige entre deux femmes laquelle était la mère d’un enfant, ordonna de trancher par le glaive le nourrisson en 2 parties égales. L’une d’elles implora le roi pour qu’il épargne l’enfant et le donne à l’autre femme, tandis que l’autre acceptait l’ordre. Salomon conclut que la femme qui renonçait à sa maternité pour sauver l’enfant était la véritable mère. Le « jugement de Salomon » est le moment où il désigne la mère. Ce qui précède est une épreuve pour faire émerger la vérité .

Dieu a t-il créé le mal?

2010-05-15T12:22:00.000-07:00

Arbre de vie
Marc Chagall

Voilà une question qui a fait couler beaucoup d'encre !

Disons que pour le monothéisme hébraïque, rien ne peut échapper à la volonté de Dieu, il n'existe donc aucune puissance du mal opposée à celle du Créateur. Mais ce que Dieu fait apparaître à l'origine, ce n'est pas tant le mal, que la liberté pour l'homme de choisir entre la vie et la mort, c'est là que notre responsabilité est interpellée. Toute l'Histoire est entendue pour la tradition juive, comme la lente maturation des consciences vers ce choix de vie et d'amour.

Le miel est il cacher?

2010-05-13T12:22:00.000-07:00

Pourquoi le miel est il cacher alors que l'abeille ne l 'est pas!
L’abeille a en fait deux estomacs, un pour la digestion et une pour la fabrication du miel . De plus, l’estomac qui fabrique le miel ne sécrète pas de substances digestives. Cependant, l’abeille sécrète obligatoirement une enzyme qui va agir sur le nectar pour qu’il se transforme en miel. Donc problème! et bien non, cette même enzyme, produite par l’abeille, une fois qu’elle a transformée le nectar en miel, se désagrège intégralement. Il ne reste donc que du nectar pur, sans AUCUNE SUBSTANCE ETRANGERE, régurgité par l’abeille.

Pourquoi, à Pessa’h, boit-on le vin, accoudé sur le côté gauche?

2010-05-12T11:50:00.000-07:00

Martine Weyl

La célébration de Pâques est celle de la libération de la sortie de l’esclavage. Les quatre coupes de vin bues à cette occasion correspondent aux quatre expressions de la délivrance : «Je vous soustrairai aux corvées, Je vous affranchirai de la servitude, Je vous délivrerai d’un bras étendu, Je vous prendrai comme peuple» (Ex.6.6-7) Boire, appuyé sur le coude est signe de délivrance car, en ce temps, seuls les hommes libres pouvaient manger et boire allongés.
Le chiffre quatre apparaît fréquemment, dans des contextes divers, dans la Haggada de Pessah ainsi que dans les écrits de Pessah et ses coutumes. Ce chiffre constitue une espèce de thème central autour duquel gravitent idées, proverbes, aphorismes et commentaires de versets.

Pourquoi doit-on racheter le premier né ?

2010-05-11T11:56:00.000-07:00

Gravure ancienne

La dixième plaie d’Egypte a été la mort des premiers nés égyptiens. Dieu demande alors à Moïse « consacre-moi tout premier-né…,c’est mon bien » (Exode 13,2) Les aînés d’Israël qui ont été épargnés durant cette plaie, doivent être consacrés à Dieu à titre d’échange.

C’est à un Cohen, membre de la tribu des prêtres qui représente le sacré, que le père doit racheter son premier-né pour une somme symbolique, le 31èmè jour après sa naissance, lors d’une cérémonie nommée Pidyone Habène

Quels sont les 'Grands cétacés' de la Genese?

2010-05-09T08:48:00.000-07:00

Behemoth et Leviathan
William Blake

Béhémoth, dans la tradition juive , est une créature monstrueuse associée au Mal, indissociable de Léviathan

Béhémoth est décrit dans le Livre de Job (XL, 15-24), aux côtés de Léviathan. Monstre aquatique — il vit dans les marécages, caché dans les roseaux ou couché sous les lotus —, énorme et doté d’une grande puissance (« Ses os sont des tubes d’airain, sa carcasse, comme du fer forgé »), il est, « la première des œuvres de Dieu ».

On trouve une longue description du monstre appelé Léviathan dans le Livre de Job (XL, 25-32 et XLI, 1-26). C’est un animal monstrueux, doté d’une « double cuirasse » et d’un dos en « rangées de boucliers », protection sur laquelle rebondissent sans le blesser lances, javelots comme pierres.
Certains de ses attributs évoquent fortement le dragon : en effet, de la fumée sort de ses naseaux, une flamme de sa gueule, « son souffle allumerait des charbons ». Intrépide et puissant, il génère la peur : « la terreur règne autour de ses dents […] et devant lui bondit l’épouvante. Quand il se dresse, les flots prennent peur et les vagues de la mer se retirent ». Dans le Livre d’Isaïe (XXVII, 1), Léviathan, « dragon qui habite la mer », est qualifié de serpent « fuyard » et « tortueux ».

Béhémoth et Léviathan sont « les grands monstres marins » créés par Dieu au cinquième jour, dont il est fait mention dans la Genèse (I, 21)

Pourquoi mange-t-on du pain azyme (matsa) à Pâques ?

2010-05-08T11:51:00.000-07:00

Le pain azyme est un pain pauvre (sans levure) qui rappelle l’esclavage en Egypte et aussi la promptitude de la délivrance, précipitation qui n’a pas permis à la pâte des esclaves libérés de lever.

La connaissance du monde de la matière ne peut pas nous combler. Stimulons notre écoute de ce que la Matza nous apprend. Parvenons alors à un Pessah d'un niveau spirituel rénové. De là, allons vers un style de vie au quotidien, surélevé lui aussi, nous rendant plus proches de Dieu.

Qu'est ce que la Kabbale?

2010-05-07T08:07:00.000-07:00

Le Zohar

Le mot kabbale est le plus souvent traduit par ‘tradition’ et désigne la mystique juive. L’objectif de la Kabbale est la recherche de la compréhension de Dieu et de la création. Les kabbalistes prétendent que la vérité ne peut être exprimée par les mots, car ceux-ci dénotent simplement ce qu’éprouvent les sens humains et l’intellect. Néanmoins, la Bible est écrite avec des mots. Divinement inspirés, ces mots doivent contenir la vérité divine, mais il faut savoir dépasser leur sens premier pour essayer de l’atteindre. Ainsi, les kabbalistes manient les mots à l’aide de techniques symboliques telles que la guématria (numérologie). Le principal texte de la Kabbale, est le Zohar,‘livre de la Splendeur’

Pourquoi pratique-t-on la circoncision le huitième jour ?

2010-05-06T11:52:00.000-07:00

Circoncision de Jésus
Bartolomeo Veneto

L’obligation de la circoncision résulte de l’Alliance de Dieu avec Abraham. Elle signifie la soumission du symbole de la virilité à la loi divine.

Elle se pratique le 8ème jour de la naissance du garçon pour signifier l’achèvement par l’homme du travail divin des 7 jours de la création.

A noter qu'au niveau médical ce n'est qu'au bout de huit jours, que le niveau des facteurs de coagulation et sa capacité de mettre fin à un saignement devient satisfaisant.

Qu'est ce que le Shofar?

2010-05-05T11:01:00.000-07:00

Le Shofar est sonné les deux jours de Rosh Hashana, sauf si le premier jour tombe un shabbat. La sonnerie du shofar qui symbolise une plainte ou un cri, marque l’apogée des cérémonies. Selon Maïmonide, cette injonction biblique est faite pour que chacun des fidèles soit entraîné à se repentir de ses pêchés.
Le shofar qui retentit à l’issue du jeûne de Kippour n’est pas une alarme. Il évoque le shofar du Jubilé qui, tous les cinquante ans, annonçait la libération des esclaves, le renoncement aux dettes et le retour des terres à leurs premiers propriétaires.
C’est un instrument à vent composé traditionnellement d’une corne de bélier (il rappelle la mise à l’épreuve d’Abraham, quand Dieu lui a demandé de sacrifier son fils Isaac. Au dernier moment Dieu a arrêté son geste)
Le shofar évoque la révélation du Sinaï, quand la Torah fut reçue au son de la trompette
Dans l’antiquité, le shofar servait de trompette : il permettait d’annoncer un incendie, une invasion ou une épidémie
On a aussi l’habitude de sonner du shofar pour commémorer un événement exceptionnel (le jour où les troupes israéliennes ont libéré Jérusalem, par exemple). Depuis 1949, la prestation de serment de tout nouveau président de l’Etat d’Israël s’accompagne d’une sonnerie symbolique du shofar.

Qui sont les Pharisiens?

2010-05-04T12:17:00.000-07:00

Pharisien
Eglise de Montfort

Le mot pharisien vient du terme hébreu péroushim (פרושים) qui signifie séparés

Les pharisiens sont ceux qui interprètent la loi selon son esprit et non littéralement.

Le regard très négatif porté en Occident sur les pharisiens vient de polémiques décrites dans les Evangiles entre Jésus et des notables pharisiens.

Depuis le concile Vatican II, l’Eglise a entrepris de réviser son positionnement résolument anti-judaïque. Ainsi Paul, ne manque pas de se référer avec fierté à l’éducation pharisienne qu’il a reçue de son maître Gamliel.

Qui est Amalek?

2010-05-03T22:56:00.000-07:00

Josue contre Amalek
Nicolas Poussin

C'est le fils d'Éliphaz et le petit-fils d'Ésaü.
« Souviens-toi de ce que t’a fait Amalek, sur le chemin, à votre sortie d’Egypte, tu effaceras le souvenir d’Amalek de dessous les cieux, ne l’oublie point. » (Deutéronome, XXV 17-19) Amalek va symboliser l’anti-Israël, celui qui veut détruire le peuple juif,au nom d’une haine viscérale.
Il est le chef des Amalécites, une tribu de nomades qui attaque les Hébreux dans le désert du Sinaï immédiatement après l'Exode d'Égypte. Après avoir exterminé tous les Amalécites, le roi Saül avait épargné Agag. Ce geste allait à l'encontre de l'ordre divin transmis par le prophète Samuel. Cette erreur valut son trône à Saül. Par la suite, ainsi que le raconte le livre d'Esther, les exilés du premier Temple auront à pâtir des volontés génocidaires d'Haman, fils de Hamedata, descendant d'Agag, roi des Amalécites.
Dans le judaïsme, les Amalécites représentent l'ennemi archétypal des Juifs.

' Dieu vengeur ' ou ' Dieu d'Amour ' ?

2010-05-02T12:20:00.000-07:00

« Dieu jaloux » exprime l’idée d’un Dieu « zélé », exigeant à l’égard du peuple élu. Dieu sévit contre ceux qui transgressent les valeurs ou attaquent les justes. Mais dans le même temps, il est aussi amour matriciel (ra’hamim) à l’égard des repentis et des justes.

Qu'est ce que le Mikvé?

2010-05-01T09:07:00.000-07:00

Bain Rituel Juif

Pourquoi a-t-on besoin d'un mikvé?

Il y a 3 raisons fondamentales qui nécessitent un mikvé dans une communauté juive, les voici:
• 1: Une femme ne peut avoir de rapports conjugaux avec son mari après sa période de menstruation sans s'être au préalable plongée dans un mikvé.
• 2: Un non juif pour se convertir doit s'immerger dans un mikvé.
• 3: La vaisselle ,dont on ne connait pas la provenance doit être trempée dans un mikvé.
Le Mikvé représente une matrice maternelle qui permet un processus de renaissance.
Nous trouvons aussi dans le Talmud l'affirmation que l'arrêt de toute respiration est signe de mort.Ainsi celui qui se plonge dans le Mikvé rentre dans le domaine de la non vie, pour renaître a nouveau a sa sortie de l'eau.
C'est peut-être la aussi la raison pour laquelle un Mikvé, pour être "Cacher", doit être creusé a même le sol, car il représente une sorte de tombe. Donc le mikvé représente une matrice et une tombe a la fois, les deux extrémités du cycle de la vie, tous deux lieux de passage entre la vie et la mort.

L'Enfer existe t-il?

2010-04-30T09:26:00.000-07:00

Sheol
aronbengilad

Sheol (שאול) est un terme hébraïque intraduisible, désignant le "séjour des morts", la "tombe commune de l'humanité", le puits, sans vraiment pouvoir statuer s'il s'agit ou non d'un au-delà.
La Bible hébraïque le décrit comme une place sans confort, où tous, juste et criminel, roi et esclave, pieux et impies se retrouvent après leur mort pour y demeurer dans le silence et redevenir poussière. Toutefois, il ne s'agit pas là d'un sort définitif, et certains textes mentionnent ceux qui "en sont sauvés"
Nulle part il n’est question, chez les Hébreux, d’un Enfer où se régleraient les comptes de cette vie

Quel était la nature extraordinaire du 'Baton de Moise'?

2010-04-29T09:51:00.000-07:00

Les Dix Commandements
Charlton Heston

« Le bâton de l’Éternel »
De fait, ce bâton semble suivre la destinée des Hébreux tout au long de leurs nomb breux périples : tous les miracles des Dix plaies d’Egypte furent accomplis avec son « aide » et c’est en le brandissant que la mer Rouge s’ouvrit devant les enfants d’Israël C’est encore lui qui leur offrit de l’eau douce en frappant le rocher à deux reprise et c’est encore lui qui, levé en direction du ciel, offrit la victoire à Israël face à Amalek .
Or il s’avère qu’en réalité, ce bâton providentiel mérita sa désignation de
« Verge de l’Éternel » pas seulement en vertu des nombreux miracles qu’il opéra puisque de nombreuses sources confirment que ses origines sont parmi les plus suprêmes qui soient…
La tradition talmudique le décrit comme étant taillé à partir d’une matière appelée « Sanpirinon » (que l’on rapproche - certainement à tort - du saphir) avec laquelle furent également gravées les Tables de la Loi
Ce sceptre divin représente à lui seul l’emprise divine sur toutes les forces de la nature !
D.ieu lui offrit en fait le pouvoir de contrôler la nature et d’en modifier les règles à son gré !

Qu'elle est la premiere chose créée?

2010-04-20T12:40:00.000-07:00

La Creation de la lumiere
Gustave Doré

« La première chose créée a été la lumière. Pas le ciel et la terre. »

La traduction restituée dans l’esprit de Rachi donnerait quelque chose comme :

"Lorsque Dieu commença à créer le ciel et la terre,
la terre était solitude et chaos ; des ténèbres couvraient la surface de l'abîme, et le souffle de Dieu planait sur la face des eaux.
Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut."

Rachi soutient que le premier mot de la Genèse est un nom à l’état construit et que manque le nom qualifiant, qui pourrait être « création » ou « tout. »
Dès lors, la bonne traduction est pour lui « lorsque Dieu commença la création du ciel et de la terre… » alors que la tradition y voit une chronologie, « au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. »

Pourquoi les hommes et les femmes sont-ils séparés dans des synagogues ?

2010-04-18T12:07:00.000-07:00

Gottlieb

Depuis le Temple de Jérusalem, le judaïsme tient à séparer la séduction sexuelle de la prière. C’est pourquoi, dans les synagogues de stricte observance, une galerie est destinée aux femmes, à l’écart des hommes.

Aujourd’hui de nombreuses voix s’élèvent, notamment des voix féminines, pour dénoncer cette séparation, et accuser une fois de plus le «machisme» des traditions juives.
Aux Etats-Unis, cette separation a été mise à bas presque partout, et dans maintes grandes villes du monde occidental aussi.
Qui ne se souvient des filles de Rachi, notre savant et pieux rabbin de Troyes, au XI e siècle ? Comme il n’avait pas de fils, ses trois filles étudièrent avec lui et il en fit des savantes, versées dans l’exégèse de la Torah ; on dit même que l’une d’elles pouvait lire la Torah a la synagogue, et qu’elle mettait aussi talith et téffiline. On sait, enfin, qu’en Israël, il est des yechivot mixtes où filles et garçons se plongent pareillement dans le Talmud.

Pourquoi le fiancé casse-t-il un verre au moment du mariage ?

2010-04-15T11:54:00.000-07:00

Martine WEYL

Le psalmiste dit : « que ma langue s’attache à mon palais si je ne place Jérusalem au sommet de toutes mes joies » (Ps.137,6.). Le verre cassé par le fiancé rappelle lors des festivités de mariage le deuil porté par les Juifs de la destruction du Temple de Jérusalem.

Qui est le Messie pour les Juifs?

2010-04-13T12:23:00.000-07:00

Marc Chagall

Le Messie pour les juifs est à la fois l’avènement d’une ère de paix et de justice universelle et la délivrance politico-religieuse du peuple hébreu par un personnage issu de la lignée de David. Celui-ci rétablira la souveraineté juive sur Jérusalem avant de rassembler toutes les nations autour de l’unité divine. Pour les juifs, sa venue demande un effort de chaque instant, dans le sens d’une transcendance morale de l’individu et de la société qui reste un objectif à atteindre.

Qu'est ce que 'La manne'?

2010-04-12T10:53:00.000-07:00

Fabrizio Boschi (1572-1642)
La récolte de la Manne

La Manne, est la nourriture miraculeuse que reçut le peuple juif tout au long des années qu’il passa dans le désert. Les jours de la semaine, chaque matin, les Juifs trouvaient la Manne sur le sol, en dehors du camp. Ils la ramassaient et la consommaient durant la journée. S’ils tentaient de la garder pour le lendemain, elle moisissait
Le vendredi de cette semaine, quand les gens rapportèrent la Manne dans leur tente, chaque famille découvrit qu’elle en avait reçu une double portion. Moïse leur dit que cette double portion était destinée au Chabbat. Elle resterait fraîche au cours de la nuit du vendredi et, au cours du Chabbat, personne ne devrait sortir en ramasser. Ce fut là la première occasion réelle pour le peuple juif d’observer le Chabbat.

En souvenir de la Manne, nous posons deux ‘Hallot (pains de Chabbat) sur la table du Chabbat. La couverture sur les pains représente la couche de rosée qui couvrait la Manne.

La loi du Talion : vengeance ou compensation?

2010-04-11T10:22:00.000-07:00

Le malentendu vient d’un contre sens du traducteur. Le texte ne dit pas « œil pour œil » mais « à la place de l’œil ». Il ne s’agit donc pas de vengeance mais d’un acte de compensation

Les hommes étant foncièrement différents, aucun œil ne peut remplacer l’œil ôté, ni aucun bras celui qui a été cassé ou amputé.

La réparation ne peut se faire que par l’argent qui compense les pertes subies par la victime, et par le pardon que l’agresseur a le devoir de chercher à obtenir auprès de la victime pour son acte, en fait irréparable.

« Tu ne te vengeras pas, ni ne garderas rancune, mais tu aimeras ton prochain comme toi-même. Je suis l’Éternel. » Lévitique, 19,18

Qu'est ce que le Chamir?

2010-04-10T13:27:00.000-07:00

Un rayonnement Alpha?

Un élément fondamental dans la construction du Temple par Salomon fut la miraculeuse scie de carrier, le chamir. En nous enseignant comment ériger l’Autel pour D.ieu, la Tora dit : « Ne le construis pas en pierres de taille » A propos de ce verset, Rachi explique que le fer, matériau servant à fabriquer des armes de mort, ne doit pas être utilisé pour tailler les pierres du Temple qui, par essence, représente la paix.

Le chamir était un organisme surnaturel
Le « regard » du chamir surnaturel peut tailler de grandes pierres. Le Talmud décrit comment le chamir, en passant le long de la surface d’une pierre, peut la fendre de manière parfaite en deux morceaux .Pour en assurer la conservation, il était enveloppé dans de la laine et placé dans un récipient en plomb, rempli de son d’orge
Le miraculeux chamir, qui a servi à couper les pierres du Temple de Salomon, a toutes les propriétés d’un rayonnement alpha!

Rêve ou Vision?

2010-04-09T23:07:00.000-07:00

Picasso

Les rêves et les visions sont liés dans la Bible à l'état prophétique. Il n'y a pas de véritable prophétie sans un rêve ou une vision. D'un autre côté, il n'y a pas de rêve et de vision sans l'intervention d'un ange. Rêver et voir sont les signes d'une volonté de changement, changer soi-même ou changer le monde
Ainsi le rêve est un lien entre deux états, éveil et sommeil; entre deux univers, angélique et matériel; entre deux composantes du psychisme, conscience et inconscient.
Selon la tradition juive rapportée par le Talmud et le Zohar, le rêve est un état prophétique mineur: l'âme quitte le corps pour rejoindre le monde angélique; elle s'y promène puis elle revient. C'est la raison pour laquelle, lors de la prière avant de dormir on prie le Ciel de faire revenir son âme dans son corps…
Lors de cette incursion, l'âme se régénère et les mots qu'on répète à haute voix au réveil ont un sens prophétique.
De même, un rêve ne se réalise que lorsqu'il est interprété, sinon c'est comme une lettre non ouverte. Tout rêve raconté est interprété d'une certaine manière: il est donc prudent de ne raconter ses rêves qu'à des amis bienveillants, car la réalisation d'un rêve suit ce qui sort de la bouche.
"Israël" a pu transmettre la parole divine de la Torah, à travers les générations, grâce à une chaîne continue de rêves et de visions.

Pourquoi est-il interdit de mélanger la viande et le lait ?

2010-01-14T11:49:00.000-08:00

La vie
Marc Chagall

"Ne cuit pas le chevreau dans le lait de sa mère"

Le lait représente l’amour maternel alors que la viande que l’on mange provient d’un animal tué. On ne mélange pas le symbole de l’amour avec ce qui symbolise la violence.
Si on mange des produits carnés, il faut attendre 6 heures pour les Sépharadim, 3 heures pour les Achkénazim avant de prendre du lait ou des produits laitiers.Si nous consommons des produits laitiers, il suffit de se rincer la bouche et de nettoyer ses doigts et ses dents avant de manger de la viande.